Shantideva – Il Bodhicaryavatara
Capitolo VII : Perfezione di zelo
1. Quindi, uno chi ha pazienza dovrebbe coltivare lo zelo, perché svegliandosi è stabilito con zelo e là è merito senza zelo, appena poichè non ci è movimento senza vento.
2. Che cosa è zelo? È entusiasmo per virtù. Che cosa sarebbe la relativa antitesi? È bradipo spiritoso, aderente al biasimevole, alla apatia ed al self-contempt.
3. Il bradipo spiritoso risulta da indolence, dedicantesi in i piaceri, sonno ed avente bisogno per lounging intorno a dovuto un la apatia verso le miserie del ciclo dell’esistenza.
4. Sentito fuori dai cacciatori, le afflizioni mentali, avete entrato nella trappola della rinascita. Perché non riconoscete persino ora che siete nella bocca della morte?
5. Non vedete che quelli del vostro proprio genere stanno uccidendi gradualmente. Persino cadete addormentato come un bufalo fra i macellai.
6. Quando Yama lo guarda ed il vostro percorso è ostruito da tutti i lati, come può voi godere di di mangiare e come potete dormire ed avete richieste sessuali?
7. Poiché la morte verrà rapidamente, fino a che non faccia, una dovrebbe accumulare le collezioni di merito e di conoscenza. Anche se uno rifiuta il bradipo spiritoso ai tempi della morte, che cosa farete a questo momento sbagliato?
8. Pensiero: “Non ho realizzato questo. Ho iniziato appena questo, ma rimane metà fatta. La morte è arrivato improvvisamente, O che sono sventurato,„
9. Vedendo i parenti scoraggiati con i loro occhi gonfiati e rossi, con le rotture sui loro fronti dall’effetto del loro dolore ed i fronti dei messaggeri di Yama,
10. Tormentato dal ricordo dei vostri propri vizi, sentente i suoni di inferno e befouling il vostro corpo con escremento dal timore, che cosa farete quando siete in modo da terrorizzato?
11. Realizzando, “sono come un pesce vivo,„ (tirato da acqua) il vostro timore sono adatto ora. Quanto più quando avete commesso i vizi ed affrontate la sofferenza intensa dell’inferno.
12. Così, quello fragile, bruciate anche quando commovente da acqua calda. Sull’effettuazione redigete la conduzione all’inferno, come rimarrete a facilità?
13. Prevedete i risultati senza sforzo. Così fragile siete e così tanto nel dolore! Mentre nelle frizioni della morte, vi comportate come un immortal. Hey, quello misero, state distruggendo!
14. Sull’individuazione della barca della nascita umana ora, attraversi il grande fiume di sofferenza. Lo sciocco della O, là è tempo per sonno, dato che questa barca è dura da interferire ancora.
15. Forsaking la gioia suprema di Dharma, che è un flusso infinito della gioia, come può voi dilettarsi nel frivolity e negli scherzi, che sono due cause di sofferenza?
16. L’assenza di apatia, l’allineamento delle abilità quale prudenza, autocontrollo, uguaglianza fra se stesso ed altri e scambio di se stesso per altri
17. Dovrebbe esercitarsi in senza lo scoraggiamento di pensiero, “come posso possibilmente raggiungere il risveglio?„ Per la verità che parla Tathágata ha affermato questa verità:
18. “Anche coloro che era tafani, le zanzare, gli api e le viti senza fine raggiungono il risveglio supremo, che è difficile da raggiungere, con il potere del loro sforzo.„
19. Essere umano dalla nascita e capace di conoscere che cosa è favorevole e che cosa non è, perché non potrei raggiungere il risveglio finchè non forsake il consiglio di quello Omniscient?
20. Se temo, pensando, “dovrò sacrificare le mie armi, piedini, e simili,„ io posso confondere l’importante con il insignificante dovuto la mia mancanza di distinzione.
21. Per milioni innumerevoli di eoni sarò tagliato, penetrante, bruciato e la spaccatura apre molte volte, ma svegliarsi non accadrà.
22. Tuttavia, questo ha limitato la sofferenza di mio, che rende il risveglio perfetto, è come la sofferenza dell’estrazione quando rimuove il dolore di una scheggia incastonata.
23. Tutta la cura dei medici con i trattamenti sgradevoli. Di conseguenza, per distruggere un gran numero di dolori, leggero deve essere resistito a.
24. Anche se tale trattamento è consueto, il medico supremo non lo dà. Cura le malattie croniche con il trattamento delicato.
25. All’inizio, la guida prescrive dare le verdure e simili. Uno la fa gradualmente in moda da più successivamente potere dare uno via persino la sua propria carne.
26. Quando la comprensione presenta che un possiedono la carne è come la verdura, quindi la che difficoltà è ci nel dare via la sue proprie carne ed ossa?
27. A causa dell’abbandono dei vizi, uno non soffre ed a causa di essere saggio, uno non è disturbato in mente; per dolore mentale è dovuto le concezioni false ed il dolore corporeo è dovuto le azioni peccaminose.
28. Il corpo è bene a causa di merito; e la mente è allegra a causa della saggezza. Che cosa può affliggere pietoso chi rimane nel ciclo dell’esistenza per altri?
29. Estinguendo i vizi precedenti ed accumulando gli oceani di merito, a causa del potere dello spirito di risveglio da solo, uno si muove davanti allo Sravakas.
30. Sul montaggio del vagone per il trasporto dei lingotti dello spirito di risveglio, che trasporta tutti i despondency e stanchezza, che persona ragionevole dispererebbe alla progressione in questo modo dalla gioia alla gioia?
31. I poteri dell’aspirazione, la fermezza, piacere e lasciando vada, sono per l’effettuazione del beneficio degli esseri sentient. Da timore di sofferenza, uno dovrebbe generare che aspirazione mentre si contempla le relative benedizioni.
32. Sradicando il relativo opposto in questo modo, uno dovrebbe sforzarsi di aumentare il suo zelo con i poteri dell’aspirazione, la sicurezza di sè, piacere, lasciante va, dedica e la determinazione.
33. Devo eliminare i difetti illimitati per me e per altri. Mentre l’estirpazione di ogni singolo difetto può prendere le miriadi degli eoni,
34. Eliminerò il miei propri ed altri difetti illimitati. Mentre prende gli oceani degli eoni per eliminare ciascuno di quei difetti, se non vedo neppure una frazione di un inizio dell’eliminazione dei difetti, perché il mio cuore non scoppia, poichè sono un luogo di sofferenza illimitata?
35. Devo acquistare molte buone qualità per me e per altri; altrimenti, la coltura di ogni singola buona qualità non può avvenire nelle miriadi degli eoni.
36. Non ho addestrato mai persino in una piccola frazione di buone qualità. Sta stupendo che questa vita, che ho ottenuto in qualche modo, è stata passare invano.
37. Non ho trovato la gioia nei grandi festival ed offerti a quella benedetta. Ho non pagato mio rispetto all’insegnamento, né abbialo ha compiuto le speranze dei poveri.
38. Non ho assegnato il fearlessness allo spaventato a, né affliggalo ha confortato. Mi sono trasformato in in un germoglio nell’utero appena affinchè la mia madre soffra.
Fonte : http://www.shantideva.net
