Indonesia, país ubicado en la zona meridional del Sudeste Asiático, está conformado por 17,500 islas, convirtiéndose en el archipiélago más grande del mundo. Tal plétora de islas garantiza un rico y variopinto legado cultural, que merced a su importancia geopolítica ha recibido influencias de varias naciones vecinas, las que marcaron su historia y arquitectura. Hace 1500 años y bajo la influencia india florecieron en esta islas reinos hindús y budistas. Siglos después, comerciantes musulmanes trajeron el culto islámico y hoy Indonesia cuenta con la mayor población musulmana del mundo. La producción de especias favoreció el comercio con China, el que luego las potencias europeas lucharon por controlar. Colonia holandesa desde inicios del siglo XVII, Indonesia obtuvo su independencia recién luego de la segunda guerra mundial.
En medio de la isla indonesia de Java (famosa por el descubrimiento de unos de los primeros fósiles del homo erectus llamado “Hombre de Java”), 40 km al noreste de Yogjakarta, se encuentra el espléndido santuario de Borobudur, una maravilla que combina arquitectura, escultura y arqueología, técnicas del hinduísmo y enseñanzas del budismo para producir el más grande monumento en honor a Buda en el mundo.
CONCEPTOS BÁSICOS DEL BUDISMO
Borobudur al amanecer con perfil de Buda.
Anteriormente nos hemos referido en este blog a varios templos budistas (ver Kiyomizu dera, Hase dera , Kinkaku ji y Todai ji en Japón y el templo de Bulguksa en Corea), sin embargo el santuario de Borobudur resulta idóneo para comentar algunos conceptos acerca del budismo.
Con sus 300 millones de creyentes, el budismo es la cuarta religión en el mundo. Originaria de India, ésta se expandió a China y de allí a todo el sudeste asiático. Se basa en las enseñanzas de Siddhartha Gautama, quien fundó la religión en el siglo V a.C. y que alcanzó el término de Buda luego de una profunda meditación. Buda no es un dios, ni un profeta, ni un enviado. Buddha significa «el iluminado» o «el que ha despertado».
Buda no creía en dioses (o mejor dicho creía que la existencia de dioses era irrelevante para que el hombre alcanzase el estado de Nirvana, es decir alejarse de todo sufrimiento). Hasta que uno no llegue al Nirvana, es decir llegar a la iluminación espiritual, se está sujeto al ciclo de muerte y renacimiento. Aquellos que se encuentran en el camino de llegar al Nirvana o iluminación se les llama bodhisattva.
Según Buda, existen 4 grandes verdades nobles:
1) La vida es sufrimiento
2) El deseo causa sufrimiento
3) El Nirvana ofrece un fin al sufrimiento
4) Es posible alcanzar el Nirvana siguiendo las enseñanzas de Buda. Estas enseñanzas son ocho: el conocimiento recto, la intención recta, lenguaje recto (decir la verdad), la conducta recta; el sustento recto (tener trabajos que son rectos) el esfuerzo recto (no hacer trampa), la cognición recta (tener auto estima verdadera) y la concentración recta o meditación.
Los símbolos del Budismo: el mandala.
vaircana_mandala
El mandala o mándala (que en sánscrito significa «completo» o «círculo») es un esquema, patrón geométrico o representación metafísica o simbólica del cosmos, o sea una visión del universo desde la perspectiva humana. Generalmente su estructura se basa en un círculo inscrito en formas cuadradas, donde se encuentra el centro del universo, a partir del cual varios ejes son trazados para ubicar elementos simbólicos relativos a la vida, astronomía o naturaleza.
En el budismo, el mandala simboliza un paisaje del universo con Buda en su parte central, y muestra los diferentes pasos en el proceso para encontrar la verdad.
Esta representación centralizada del cosmos ha sido aplicada en la concepción urbano-arquitectónica, desde ciudades como en el caso de Chan’An en China y Heian kyo en Japón, hasta conjuntos religiosos como Borobudur.
BOROBUDUR, EL MANDALA ARQUITECTÓNICO.
Borobudur_plan1
Borobudur fue construido sobre una colina, siguiendo la disposición de una gigantesca mandala, representando la cosmología budista. Está compuesta de nueve plataformas: dicididas en tres secciones:
Las tres superiores son circulares, denominadas Arupadhatu, y tienen una ligera curvatura oval que consiste en dos ejes menores alineados con los puntos cardinales y dos ejes mayores alineados con las direcciones intermedias.
Las seis inferiores son de forma cuadrada, llamadas Rupadhatu,
Además, en 1885 se descubrió una estructura en la base a la que se le denominó Kamadhatu.
La disposición arquitectónica conduce al visitante a través de un sistema de escaleras a fin de ascender a las plataformas y así llegar a la cúspide de la estructura, en una clara representación del recorrido hacia la “iluminación” espiritual.
Borobudur fue construido entre el 760 al 825 d.C. y fue misteriosamente abandonado en el siglo XIV durante la conversión de Indonesia al Islam y el declive del Budismo e Hinduismo en este archipiélago. Fue redescubierto en 1814 por el británico Sir Thomas Raffles, gobernador de Java, quien condujo algunas restauraciones. La principal restauración la llevaron a cabo el gobierno Indonesio y la UNESCO en 1975-82, luego de lo cual Borobudur fue inscrita en la lista de Patrimonio Mundial.
RELACIONES ASTROLÓGICO-MATEMÁTICO-COSMOLÓGICAS EN BOROBUDUR
La estructura puede dividirse en tres cuerpos principales: la base, el cuerpo y la cúspide, que en analogía a los pies, cuerpo y cabeza, simbolizan los tres estados de preparación mental: el Kamadhatu o mundo de los deseos, Rupadhatu o mundo de las formas y el Arupadhatu o mundo sin formas. Un estudio realizado en 1977 por el profesor encontró una relación de 4:6:9 para la composición tanto de las tres partes del templo como en cada una de las partes. Esa proporción es igual a la que se encontró en los templos de Pawon y Mendut así como en el impresionante complejo de Angkor Wat en Camboya.
Sección del templo según el profesor Atmadi.
El investigador Mark Long, quien ha venido estudiando por varios años las relaciones calendáricas, astronómicas y cosmológicas de Borobudur, basándose en su propio relevamiento del complejo, propone que esa misma relación de 4:6:9 puede ser aplicada para el ancho del conjunto.
Sección Norte Sur, donde según Mark Long también se usó la proporción 4:6:9 que en la altura del templo.
Se cree que el arquitecto de Borobudur, llamado Gunadharma, creía que “los planos de los templos cumplían un rol directo al determinar el destino de cada ocupante de la estructura, por lo que el rol del arquitecto debería ser el armonizar las fuerzas del microcosmos que gobiernan la vida humana con las del macrocosmos que gobierna la vida de los dioses”. Gunadharma tomó como unidad dimensional la tala, que es la distancia entre el pulgar y el meñique cuando éstos se encuentran estirados a su máxima separación, y que es un sistema ampliamente usado en la India. Ya que esta medida varía demasiado de persona a persona es posible que se haya empleado la tala de un personaje célebre como método de estandarización. Mark Long, por su parte, ha encontrado la medida de la tala usada en el complejo fue de 22.9 cm.
Basado en sus propias mediciones, Long estableció que las dimensiones de conjunto están basadas en un número determinado de talas, que simbolizan eventos importantes en el calendario Hindú, específicamente en un calendario llamado Vatsu Purusha mandala. En las caras y esquinas de este diagrama cuadrangular se representan los solsticios y equinoccios. La disposición de las estupas sigue un patrón geométrico muy estudiado, evitando, por ejemplo, colocarse en las diagonales de principales del conjunto, hacia donde se creían fluyen energías divinas importantes.
Proporciones del templo basadas en una grilla de 19 x 19
DECORACION
Borobudur presenta, además del simbolismo mandálico en su trazado arquitectónico muchas referencias a la vida de Buda, tanto en altorrelieves como en estatuas.
Las estatuas de Buda, muchas de las cuales se encuentran mutiladas y algunas desaparecidas, se encuentran distribuidas de forma diferente en las plataformas cuadradas que en las circulares.
En de las cinco plataformas cuadradas, llamadas Rupadhatu, los Budas, que suman 432, se encuentran en nichos, ubicadas en filas en l parte más externa de las balaustradas. El número de Budas disminuye conforme se va ascendiendo de plataformas. Así, la primera plataforma contiene 104 nichos, la segunda 104, la tercera 88, la cuarta 72 y la quinta 64.
Las plataformas superiores o Arupadhatu, contienen 72 pequeñas estupas perforadas (que son estructuras en forma de montículo, típicas del budismo primitivo) que circundan una gran estupa mayor. . Así, en el primer nivel hay 32 estupas, y se reducen a 24 en el segundo y 16 en el tercero.
Además de ellas, se encuentran algunas imágenes de Buda sentado en posición de flor de loto, es decir, sentado sobre sus piernas cruzadas.
La posición de las manos de Buda en ese templo cambia de acuerdo a la orientación y eso permite elegir la escalera por donde realizar el ascenso.
Norte (Mudra Abhaya–>Intrepidez
Este (Mudra Buhmisparsha–>Argumentación)
Sur (Mudra Warada–>Concepcion del deseo)
Oeste (Mudra Dhyanaw–>Meditación)
Las plataformas que tu nombraste e indicaste muy bien tienen la representación hacia el Nirvana. Siendo la primera plataforma la que nos amarra a la tierra o Kamadhatu, las siguientes que representan la vida de Buda y nuestra posibilidad de ascender llamada Rupadhatu y las últimas 3 plataformas llamadas las plataformas de la No-Forma o liberación del sufrimiento (por el hecho de desconectarse de lo terrenal) Arupadhatu que es cuando se logra el Nirvana o la liberación de lo terrenal.
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