Le Dalaï-Lama a toujours affirmé sa foi dans la science.
Rappellons-nous cette réaction de Sa Sainteté dans un journal américain en 2005 :
« Si la science prouve que certaines croyances du bouddhisme sont fausses,
alors le bouddhisme les changera ».
Le Dalaï-Lama, à l’ouverture d’un congrès sur les neurosciences en 2005, dans un climat de contestation sur l’opportunité d’inviter un chef spirituel dans un congrès de scientifiques, s’était heurté à ce débat à la mode aux USA « entre les scientifiques et les groupes religieux favorables au créationnisme ou au « dessein intelligent », doctrines qui contredisent la théorie de l’évolution de Darwin ».
« Il est intéressant de noter que son dernier essai, intitulé « L’Univers dans un seul atome : la convergence de la science et de la spiritualité » a été critiqué par le journal New York Times qui a classé ce livre dans un créationnisme à la sauce orientale ». »
Le créationnisme au sens large est la thèse selon laquelle la Terre, et par extension l’Univers, a été créée par un être suprême, c’est-à-dire un dieu. Il constitue une croyance fondamentale des trois principales religions monothéistes (judaïsme, christianisme, et islam).
En 1859, Charles Darwin publie son essai sur l’origine des espèces. Cet ouvrage introduit une rupture dans la connaissance scientifique des origines de la vie en général et des origines de l’homme en particulier. En particulier, la théorie avancée par Darwin soutient que les être vivants, y compris l’homme, non seulement voient leurs caractéritiques biologiques évoluer dans le temps mais aussi que, dans la lutte pour la survie, il s’opère une sélection naturelle. Dans cette théorie, il n’y a pas de notion de création par une transcendance quelconque.
Toute la difficilté de concialition entre science et religion se heurte à ce dilemme du créationnisme.
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Alain Delaporte-Digard pour www.buddhachannel.tv
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