La Asociación Budista de la Montaña Tambor del Dharma (DDM, sigla en inglés) fue creada en 1989 por el Maestro Sheng Yen. La asociación DDM enfatiza la extensión y promoción de las auténticas enseñanzas del Budismo, particularmente Chan.
Como puede verse arriba, el sitio donde se ubica la asociación DDM se asemeja al gran Tambor del Dharma del que se habla en el Sutra del Loto. Así, cuando el Maestro Sheng Yen adquirió la propiedad, la apodó la Montaña Tambor del Dharma, y tomó este nombre también para su organización.
La misión de la asociación DDM
La misión de la asociación DDM es «ennoblecer la naturaleza de la humanidad y construir una tierra pura en la Tierra». Para llevar a cabo este ideal, abogamos por la protección del ambiente espiritual y el renacimiento espiritual quíntuplo, así como por tres tipos de educación: la educación académica, la educación a través del servicio social y la educación a través del servicio humanitario. Además, la asociación DDM ofrece varios programas para resolver las necesidades espirituales y educativas de la gente en todas las etapas de sus vidas. Algunos de estos programas son: conferencias budistas internacionales, seminarios y conferencias sobre ecología, programas de asistencia social y retiros de meditación.
Actualmente, el trabajo de construcción de nuestras instalaciones está todavía en curso. Una vez que esté terminado, el sitio no será un monasterio o un conjunto de monasterios, sino más bien un complejo educativo budista global, entre cuyas funciones están: la investigación académica, la prática de la meditación y la educación académica. El complejo incluirá, en última instancia, el Instituto Chung-Hwa de Estudios Budistas, la Universidad del Tambor del Dharma, el Monasterio Chan del Tambor del Dharma, el Museo de Historia y Cultura Budista, un centro de meditación y un salón de conferencias internacionales.
Cuatro Clases de Medioambientalismo
El Maestro Sheng Yen fue el primero en hacer nacer la idea de un movimiento para «Proteger en Medio Ambiente Espiritual» en 1992, creyendo que sólo purificando nuestras mentes podemos purificar nuestros actos y sólo purificando nuestros actos podemos purificar la sociedad. Con el fin de concretar el impulso de este ideal, el Maestro seguidamente promovió otras tres clases de medioambientalismo, dirigidas a proteger el medio ambiente social, vital y natural. En conjunto, esto es llamado las «Cuatro Clases de Medioambientalismo»
Protección del Medio Ambiente Espiritual
La protección del medio ambiente espiritual es la más importante y fundamental de las cuatro clases de medioambientalismo. Significa el uso de la sinceridad, la compasión y la humildad, para purificar nuestras mentes y, así, nuestros actos y sociedad. Se dirige a modernizar el Budismo y a integrar en nuestra vida diaria sus conceptos. Este alto ideal es desarrollado, más adelante, en la «Campaña de los Cinco Fases del Renacimiento Mental».
Protección del Medio Ambiente Natural
La protección del medio ambiente natural comprende los frutos de una práctica interna hacia el mundo exterior, dirigida a unificar la compasión Budista con la contemporánea ecología para salvar el mundo natural.
Protección del Medio Ambiente Vivo
Podemos proteger nuestro medio ambiente vivo, llevando una forma de vida ordenada y sencilla, adhiriéndonos a la frugalidad y desechando el vicio del despilfarro. Se trata de poner en práctica el puro sereno y vigoroso espíritu de Chan.
Protección del Medio Ambiente Social
Para proteger el medio ambiente social debemos mantener un correcto decoro en la mente, en el lenguaje y en la acción. Se trata de promover rituales simples, pero elegantes, para bodas, fiestas de cumpleaños y funerales. Y, por otra parte, de establecer prácticas y costumbres saludables, purificando los pensamientos y los actos de la gente.
