C) Les six sphères des sens
Puis encore, un bhikkhu demeure dans la contemplation des objets mentaux dans les objets mentaux en référence aux six sphères des sens intérieures et extérieures.
Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux dans les objets mentaux en référence aux six sphères des sens intérieures et extérieures.
Voici : un bhikkhu connaît l’oeil, il connaît les formes. Il connaît l’entrave qui apparaît à cause du contact entre les deux.
Il sait comment se produit l’apparition de l’entrave non apparue.
Il sait comment se produit le rejet de l’entrave apparue.
Il sait comment se produit à l’avenir la non-apparition de l’entrave rejetée.
Il connaît l’oreille, il connaît les sons. Il connaît l’entrave qui apparaît à cause du contact entre les deux.
Il sait comment se produit l’apparition de l’entrave non apparue.
Il sait comment se produit le rejet de l’entrave apparue.
Il sait comment se produit à l’avenir la non-apparition de l’entrave rejetée.
Il connaît le nez, il connaît les odeurs. Il connaît l’entrave qui apparaît à cause du contact entre les deux.
Il sait comment se produit l’apparition de l’entrave non apparue.
Il sait comment se produit le rejet de l’entrave apparue.
Il sait comment se produit à l’avenir la non-apparition de l’entrave rejetée.
Il connaît la langue, il connaît les goûts. Il connaît l’entrave qui apparaît à cause du contact entre les deux.
Il sait comment se produit l’apparition de l’entrave non apparue.
Il sait comment se produit le rejet de l’entrave apparue.
Il sait comment se produit à l’avenir la non-apparition de l’entrave rejetée.
Il connaît le corps, il connaît les contacts. Il connaît l’entrave qui apparaît à cause du contact entre les deux.
Il sait comment se produit l’apparition de l’entrave non apparue.
Il sait comment se produit le rejet de l’entrave apparue.
Il sait comment se produit à l’avenir la non-apparition de l’entrave rejetée.
Il connaît le mental, il connaît les objets mentaux. Il connaît l’entrave qui apparaît à cause du contact entre les deux.
Il sait comment se produit l’apparition de l’entrave non apparue.
Il sait comment se produit le rejet de l’entrave apparue.
Il sait comment se produit à l’avenir la non-apparition de l’entrave rejetée.
Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux intérieurement.
Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux extérieurement.
Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux intérieurement et extérieurement.
Il demeure contemplant l’apparition des objets mentaux.
Il demeure contemplant la disparition des objets mentaux.
Il demeure contemplant l’apparition et la disparition des objets mentaux.
La conscience : ” Ce sont des objets mentaux” est établie en lui dans la simple mesure nécessaire à la connaissance et à l’observation attentive. Ainsi il demeure libéré, ne s’attachant à rien dans le monde.
C’est ainsi qu’un bhikkhu demeure contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux en référence aux six sphères des sens intérieures et extérieures.
D) Les sept facteurs d’Eveil
Puis encore, un bhikkhu demeure dans la contemplation des objets mentaux dans les objets mentaux en référence aux sept facteurs d’Eveil.
Et comment un bhikkhu demeure-t-il dans la contemplation des objets mentaux dans les objets mentaux en référence aux sept facteurs d’Eveil ?
1. Voici : si le facteur d’éveil qu’est l’attention est présent en lui, un bhikkhu sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’attention est en moi “.
Si le facteur d’éveil qu’est l’attention n’est pas en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’attention n’est pas en moi “.
Il sait comment se produit l’apparition du facteur d’éveil qu’est l’attention non apparu.
Il sait comment s’épanouit pleinement le facteur d’éveil qu’est l’attention apparu.
2. Si le facteur d’éveil qu’est l’investigation des phénomènes est présent en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’investigation des phénomènes est en moi “.
Si le facteur d’éveil qu’est l’investigation des phénomènes n’est pas en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’investigation des phénomènes n’est pas en moi “.
Il sait comment se produit l’apparition du facteur d’éveil qu’est l’investigation des phénomènes non apparu.
Il sait comment s’épanouit pleinement le facteur d’éveil qu’est l’investigation des phénomènes apparu.
3. Si le facteur d’éveil qu’est l’énergie est présent en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’énergie est en moi “.
Si le facteur d’éveil qu’est l’énergie n’est pas en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’énergie n’est pas en moi “.
Il sait comment se produit l’apparition du facteur d’éveil qu’est l’énergie non apparu.
Il sait comment s’épanouit pleinement le facteur d’éveil qu’est l’énergie apparu.
4. Si le facteur d’éveil qu’est la joie est présent en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est la joie est en moi “.
Si le facteur d’éveil qu’est la joie n’est pas en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est la joie n’est pas en moi “.
Il sait comment se produit l’apparition du facteur d’éveil qu’est la joie non apparu.
Il sait comment s’épanouit pleinement le facteur d’éveil qu’est la joie apparu.
5. Si le facteur d’éveil qu’est la tranquillité est présent en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est la tranquillité est en moi “.
Si le facteur d’éveil qu’est la tranquillité n’est pas en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est la tranquillité n’est pas en moi “.
Il sait comment se produit l’apparition du facteur d’éveil qu’est la tranquillité non apparu.
Il sait comment s’épanouit pleinement le facteur d’éveil qu’est la tranquillité apparu.
6. Si le facteur d’éveil qu’est la concentration est présent en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est la concentration est en moi “.
Si le facteur d’éveil qu’est la concentration n’est pas en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est la concentration n’est pas en moi “.
Il sait comment se produit l’apparition du facteur d’éveil qu’est la concentration non apparu.
Il sait comment s’épanouit pleinement le facteur d’éveil qu’est la concentration apparu.
7 . Si le facteur d’éveil qu’est l’équanimité est présent en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’équanimité est en moi “.
Si le facteur d’éveil qu’est l’équanimité n’est pas en lui, il sait : ” Le facteur d’éveil qu’est l’équanimité n’est pas en moi “.
Il sait comment se produit l’apparition du facteur d’éveil qu’est l’équanimité non apparu.
Il sait comment s’épanouit pleinement le facteur d’éveil qu’est l’équanimité apparu.
Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux intérieurement.
Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux extérieurement.
Ainsi il demeure, contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux intérieurement et extérieurement.
Il demeure contemplant l’apparition des objets mentaux.
Il demeure contemplant la disparition des objets mentaux.
Il demeure contemplant l’apparition et la disparition des objets mentaux.
La conscience : ” Ce sont des objets mentaux” est établie en lui dans la simple mesure nécessaire à la connaissance et à l’observation attentive. Ainsi il demeure libéré, ne s’attachant à rien dans le monde.
C’est ainsi qu’un bhikkhu demeure contemplant les objets mentaux dans les objets mentaux en référence aux sept facteurs d’Eveil.
Source : Dhamma de la Forêt
