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Acharya Nagarjuna, le bouddhiste le plus influent après Bouddha

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Acharya Nāgārjuna est le grand philosophe du premier siècle de notre ère.
Il devint le fondateur du Madhyamaka (la Voie du Milieu), une école du Bouddhisme Mahāyāna.

Il naquit à Beda dans le sud de l’Inde.

Très jeune il fréquenta la célèbre université monastique de Nalanda,

où il acquit rapidement la complète maîtrise de toutes les Ecritures bouddhistes des Sutra et des Tantra. Plus tard il devint l’abbé de la même université.

Le Buddha annonça sa venue fut précédée par de nombreux prodiges et épisodes de grande signification symbolique et mystique.

Sa venue revêt une grande importance car il contribua à clarifier et approfondir la signification essentielle de l’Enseignement du Bouddha. Il illustra en particulier la relation qui existe entre interdépendance et vacuité.

Il est en effet le fondateur de l’école Madyamika que beaucoup considèrent l’interprétation la plus raffinée des explications du Bouddha en ce qui concerne la réalité ultime des phénomènes.

Il composa de nombreux traités, le plus connu desquels est «La Racine de Sagesse», textes qui expliquent le Sentier vaste et le sentier profond et de nombreux autres textes qui contiennent des enseignements particuliers du Tantra.

Nagarjuna, célèbre érudit indien qui vécut à la fin du premier siècle,

est l’auteur de nombreux textes :
– Mūlamadhyamaka-kārikā (Fundamental Verses of the Middle Way)
– Śūnyatāsaptati (Seventy Verses on Emptiness)
– Vigrahavyāvartanī (The End of Disputes)
– Vaidalyaprakaraṇa (Pulverizing the Categories)
– Vyavahārasiddhi (Proof of Convention)
– Yuktiṣāṣṭika (Sixty Verses on Reasoning)
– Catuḥstava (Hymn to the Absolute Reality)
– Ratnāvalī (Precious Garland)
– Pratītyasamutpādahṝdayakārika (Constituents of Dependent Arising)
– Sūtrasamuccaya
– Bodhicittavivaraṇa (Exposition of the Enlightened Mind)
– Suhṛllekha (To a Good Friend)
– Bodhisaṃbhāra (Requisites of Enlightenment)

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