MEDITER COMME LA MONTAGNE
Le Zen a son Sutra du Coeur.
Les moines hésychastes ont leur Prière du Coeur.
La méditation hésychaste, à l’école des Pères et Mères des déserts de l’Orient chrétien, se révèle une forme ésotérique de la pratique orthodoxe.
Dans cette méditation, à travers la prière du cœur, les pensées se centrent sur Dieu, puis ces pensées se suspendent, le mental est anihilé. « Même les plus innocentes pensées ne doivent plus troubler le mental pendant la pratique de la prière du cœur. »
Voici ci-dessous un passage sur la méditation hésychaste vue par Jean-Yves Leloup, aux Editions Albin Michel. C’est la présentation de la première étape que Jean-Yves va vivre au Mont Athos…
Un texte très inspirant.
Belle et bonne journée
Josiane et Alain Delaporte-Digard
LA MEDITATION HESYCHASTE PAR JEAN-YVES LELOUP
extrait :
Lorsqu’on arrivait à la porte de son ermitage, le père Séraphin avait l’habitude de vous observer de la façon la plus indécente : de la tête aux pieds pendant cinq longues minutes, sans vous adresser le moindre mot. Ceux que ce genre d’examen ne faisait pas fuir pouvaient alors entendre le diagnostic cinglant du moine :
– Vous, Il n’est pas descendu en dessous du menton.
– Vous, n’en parlons pas. Il n’est même pas entré.
– Vous, ce n’est pas possible, quelle merveille. Il est descendu jusqu’à vos genoux.
C’est du Saint-Esprit bien sûr qu’il parlait et de sa descente plus ou moins profonde dans l’homme. Quelquefois dans la tête, mais pas toujours dans le coeur ou dans les entrailles . . .
Il jugeait ainsi la sainteté de quelqu’un d’après son degré d’incarnation de l’Esprit. L’homme parfait, l’homme transfiguré, pour lui c’était celui qui était habité tout entier par la présence de l’Esprit-Saint de la tête aux pieds. » Cela je ne l’ai vu qu’une fois chez le staretz Silouane, lui disait-il, c’était vraiment un homme de Dieu, plein d’humilité et de majesté. »
Le jeune philosophe n’en était pas encore là, le Saint-Esprit s’était arrêté ou plutôt n’avait trouvé de passage en lui que » jusqu’au menton « . Lorsqu’il demanda au père Séraphin de lui parler de la prière du coeur et de l’oraison pure selon Evagre le Pontique, le père Séraphin commença à aboyer. Cela ne découragea pas le jeune homme.
Il insista . . . alors le père Séraphin lui dit :
» Avant de parler de prière du coeur, apprends d’abord à méditer comme la montagne . . » et il lui montra un énorme rocher. » Demande-lui comment il fait pour prier. Puis, reviens me voir. »
MEDITER COMME UNE MONTAGNE
Ainsi commençait pour le jeune philosophe une véritable initiation à la méthode d’oraison hésychaste. La première indication qui lui état donnée concernait la stabilité. L’enracinement d’une bonne assise.
En effet, le premier conseil que l’on peut donner à celui qui veut méditer n’est pas d’ordre spirituel, mais physique : assieds-toi.
S’asseoir comme une montagne, cela veut dire aussi prendre du poids : être lourd de présence. Les premiers jours, le jeune homme avait beaucoup de mal à rester ainsi immobile, les jambes croisées, le bassin légèrement plus haut que les genoux (c’est dans cette posture qu’il avait trouvé le plus de stabilité).
Un matin, il sentit réellement ce que voulait dire méditer comme une montagne. Il était là de tout son poids, immobile. Il ne faisait qu’un avec elle, silencieux sous le soleil. Sa notion du temps avait complètement changé. Les montagnes ont un autre temps, un autre rythme. Etre assis comme une montagne, c’est avoir l’éternité devant soi, c’est l’attitude juste pour celui qui veut entrer dans la méditation : savoir qu’il a l’éternité derrière, dedans et devant soi.
Avant de bâtir une église, il fallait être pierre et sur cette pierre (cette solidité imperturbable du roc), Dieu pouvait bien bâtir son Eglise et faire du corps de l’homme son temple. C’est ainsi qu’il comprenait le sens de la parole évangélique : » Tu es pierre et sur cette pierre je bâtirai mon église. »
Il resta ainsi plusieurs semaines. Le plus dur était pour lui de passer ainsi des heures » à ne rien faire « . Il fallait réapprendre à être, à être tout simplement – sans but ni motif. Méditer comme une montagne c’était la méditation même de l’Etre, » du simple fait d’Etre « , avant toute pensée, tout plaisir et toute douleur.
Le père Séraphin lui rendait visite chaque jour, partageant avec lui ses tomates et quelques olives. Malgré ce régime des plus frugals, le jeune homme semblait avoir pris du poids. Sa démarche était plus tranquille. La montagne semblait lui être entrée dans la peau. Il savait prendre du temps, accueillir les saisons, se tenir silencieux et tranquille comme une terre parfois dure et aride, mais aussi parfois comme un flanc de colline qui attend sa moisson.
Méditer comme une montagne avait également modifié le rythme de ses pensées. Il avait appris à » voir » sans juger, comme s’il donnait à tout ce qui pousse sur la montagne » le droit d’exister « .
Un jour, des pèlerins le prenant pour un moine, impressionnés par sa qualité de présence, lui demandèrent une bénédiction. Il ne répondit rien, imperturbable comme la pierre. Ayant appris cela, le soir même, le père Séraphin commença à le rouer de coups . . . Le jeune homme se mit alors à gémir.
» Ah bon, je te croyais devenu aussi stupide que les cailloux du chemin. . . La méditation hésychaste a l’enracinement, la stabilité des montagnes, mais son but n’est pas de faire de toi une souche morte, mais un homme vivant « .
Il prit le jeune homme par le bras et le conduisit dans le fond du jardin où parmi les herbes sauvages on pouvait voir quelques fleurs. » Maintenant, il ne s’agit plus de méditer comme une montagne stérile. Apprends à méditer comme un coquelicot, mais n’oublie pas pour autant la montagne . . . » .
Nous remercions les éditions Albin Michel pour la reproduction de cet extrait .
Quelques livres de Jean-Yves Leloup :
– Ecrits Sur L’hesychasme – Une Tradition Contemplative Oubliée
– Écrits sur l’Hésychasme, 1993
– Paroles du mont Athos, 1992
– Paroles d’ermites : les pères du désert, 2000
