En la edad prehistórica la religión del Tibet era el chamanismo del tipo de Asia Central. A partir de esto, en tiempos primitivos, se desarrolló la religión Bön (la religión nativa), cuyas formas sobreviven al día de hoy. Tíbet se convirtió en una potencia militar dominante en Asia Central en el siglo VIII, durante el primer período histórico, que es el de los primeros reyes (siglos VII al X). Desde el norte de la India se adoptó gradualmente el budismo Mahayana mezclados con tantrismo. Durante el imperio del rey Srong-btsan-sgam-po, se adaptó el alfabeto de la India, Gupta, al tibetano. Esto hizo posible las escrituras budistas tibetanas, principalmente a través de la traducción de las fuentes indias durante los siglos VII al XIII. La religión Bön , sin embargo, siguió siendo fuerte.
Las influencias del Tibet no se confinan cultural y musicalmente al Tíbet geográfico. El área también incluye en el Este, a las partes de las provincias chinas de Szechwuan, Kansu y Yunnan; al Oeste, a las regiones indias de Ladakh, Lahul y Spiti; al sur, Bhután y Sikkim, En Nepal, al norte las regiones de Sherpas y de Tamang. La música es muy importante en la vida de todos los pueblos tibetanos y se ha destacado por igual en la religión, la educación y entretenimiento, así como en la vida cotidiana. Los monjes hacen música para el Buda y sus Divinidades, la gente canta para aliviar su trabajo y enriquecer su ocio. Estos diferentes contextos han creado diferentes formas musicales. En la mayoría de ellos la danza está estrechamente asociada a la música, como lo es también en el teatro ritual y en la educación. Todavía hay muchos Bon-po (seguidores de Bon), especialmente en el este del Tíbet.
La religión Bön es generalmente considerada como el conjunto de creencias pre-budistas de los tibetanos y que encarna una gran masa de prácticas rituales teniendo en el exorcismo, la adivinación y el apaciguamiento de las divinidades coléricas, así como las enseñanzas elaboradas que dirigen al individuo a la realización espiritual completa Los Bon-pos no reconocen la autoridad del Buda Sakyamuni, la figura histórica que vivió dos mil quinientos años atrás y a quien le debemos las enseñanzas del budismo. La fuente de su doctrina es el Señor Tonpa Shenrab Miwoche, que para ellos es el verdadero «Buda», iluminado.
En la religión Bön se hace hincapié en prácticas con los espíritus y la naturaleza. También enseña las prácticas de purificación y de limpieza. Los documentos históricos más antiguos Bön-po son de los siglos X y XI y la tradición oral se remonta a una edad aún más temprana, pero en el siglo XV se llevó a cabo una reforma, en la cual la religión Bön se acerco a las líneas generales del budismo tibetano. Sus formas rituales han sido en gran parte asimiladas por el budismo tántrico, aunque también hay muchos indicativos de las prácticas de chamanismo en la zona Central y el Norte de Asia. La religión Bon comparte con el budismo doctrinal algunos principios fundamentales, tales como los conceptos de «impermanencia» y del «vacío natural» del mundo fenoménico, así como la idea de la existencia de un estado trascendental, «la iluminación», que debe alcanzarse a través de la experiencia meditacional, Prácticas rituales y estudio académico.
También ha tomado prestadas muchas características del budismo, por ejemplo, de su «nueve formas» de realización, el séptimo es «la forma del sonido puro ‘. Sin embargo, conservan un fuerte sentido de independencia, que puede ser su insistencia en el mantenimiento de una identidad claramente separadas, mientras que la aceptación de nuevas influencias sin rechazar viejas tradiciones que les ha permitido construir una religión sincrética.
Hoy en día la religión Bon trata de restablecer prácticas ceremoniales casi olvidadas en su país. Tienen la intención de dar a conocer mejor los aspectos musicales de una tradición ritual que se ha mantenido en gran medida desconocida para el mundo occidental e ignorado por los propios tibetanos. Una tradición que, sin embargo, es representativa de los orígenes de la religión tibetana. En la religión Bön, la música, tanto vocal como instrumental, siempre ha sido una forma importante de la iluminación espiritual, que prepara la mente para recibir la verdad, que es el único camino que puede tomar el hombre equivocado, más allá de los conocimientos y los consiguientes sufrimientos de la vida, y, en última instancia, más allá del inevitable círculo de la muerte-renacimiento.
Fuente: www.cuencostibetanos.com
