Introduzione al Buddhismo e alla Pratica di Zazen
Insegnamenti di Gudo Nishijima Roshi
Causa ed effetto
Il Buddhismo dice che la causa e l’effetto sono assoluti ; non
c’è sfera alcuna che non venga governata dalla causa e
dall’effetto. Così, non c’è conflitto tra la credenza buddhista e le
dottrine scientifiche. Il Buddhismo afferma totalmente i principi
fondamentali su cui si basa la scienza, e poi continua aldilà.
Dice che la causa e l’effetto operano tanto nella sfera mentale
quanto nella sfera fisica. Ciò su cui insiste il Buddha è semplice,
ma è probabilmente ciò che c’è di più difficile da seguire : un
comportamento corretto porterà la felicità ; un comportamento
sbagliato porterà sfortuna.
Quattro concezioni del mondo
Il Buddha Gotama insegnava che ci sono quattro punti di
vista fondamentali, e questo medesimo insegnamento fu
ulteriormente sviluppato da Nagarjuna nel secolo II° della nostra
era in India, così come da Dogen Zenji nel secolo XIII° in
Giappone. Due di questi punti di vista sono fondamentali nella
civiltà occidentale, ma gli altri sono specifici del Buddhismo. Il
primo punto di vista si fonda sul pensiero, ed è generalmente
conosciuto sotto il nome d’idealismo. Comprende l’aspetto
soggettivo, e la maggioranza dei rami della filosofia. Il secondo
punto di vista è fondato sulla materia, e lo si chiama solitamente
materialismo. Comprende tutte le scienze, ed è una concezione
del mondo soggettiva e fisica. Il terzo punto di vista è specifico
al Buddhismo, e si fonda sull’azione. Il punto di vista dell’azione
parte dal fatto che quando si agisce pienamente al momento
presente, siamo parte di un «tutto» indifferenziato che
chiamiamo realtà o Dharma. Nello stato dell’azione, non
formiamo astrazioni a proposito di ciò che si trova dinanzi a
noi, ma agiamo semplicemente nel tutto indifferenziato del
momento. Il quarto punto di vista non è propriamente detto un
punto di vista, ma fa riferimento alla totalita’ dell’esperienza
stessa della vita nel mondo reale. Tutto quanto l’Universo
contiene ogni cosa ed ogni fenomeno, vivere nel mondo reale
comprende tutti questi punti di vista.
La filosofia dell’azione
I punti di vista idealista e materialista, così come le filosofie
che ne sono derivate, sono familiari a tutti, ma una filosofia
fondata sull’azione ha bisogno di qualche spiegazione, perché
forma il cuore degl’insegnamenti filosofici del Buddhismo.
Per costruire una teoria del presente, per capire come lavora
il tempo, e così la nostra stessa esistenza, dobbiamo dirci che
viviamo in una successione di momenti, che possiamo
immaginare come una progressione abbastanza simile alle
immagini di un film. Ogni momento è completo per sè, ma
concepiamo l’esistenza qui ed adesso comme collegata ai
momenti passati e tesa verso dei momenti futuri perché è l’unico
modo che abbiamo per pensarci. In fatti, ogni momento è legato
dal passato eppure rimane sempre libero. Questo può sembrare
un paradosso insolubile, se ci pensiamo sopra, ma è la situazione
reale nella quale stiamo vivendo, istante dopo istante. E’ una
cosa che confermiamo nella nostra stessa esistenza, e
particolarmente in Zazen.
L’azione nel momento presente è assolutamente libera. E’
la filosofia dell’azione, la filosofia del momento presente. E agire
pienamente nel momento presente, è buttare via il nostro
pensare idealista e le nostre percezioni materialiste.
Questa libertà di ogni istante ci offre una scelta : fare quel
che è bene o fare quel che non lo è. Non si tratta di una scelta
intellettuale : è una scelta nel momento dell’azione, una scelta
che svolgiamo col nostro stesso agire. Il maestro Dogen scrive
nello Shobogenzo : «Anche se le diverse specie di bene vengono
incluse nel [concetto di] giustezza, non c’è mai stata alcuna specie di
bene che sia stata realizzata in anticipo e che abbia aspettato di essere
compiuta in seguito da qualcuno».
La filosofia dell’azione indica la via di mezzo tra l’ottimismo
esagerato dell’idealista ed il pessimismo deterministico del
materialista. Nell’azione, siamo tanto legati quanto liberi.
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