YOGUIS CONTEMPORÁNEOS DEL LINAJE DRUKPA
Drubwang Shakya Shri y Kyabje Apho Rinpoche
(por Khandro Thrinlay Chodon)
(Revista del Dragón 2007 Noviembre)
Kyabje Apho Rinpoche
Kyabje Apho Rinpoche nació en Kyiphuk, el lugar de retiro de Shakya
Shri, con una trenza de pelo largo enmarañado que le llegaba hasta la boca.
Este suceso fue reconocido como signo de su práctica anterior. Su padre, Apho
Kunlha, fue el tercer hijo de Shakya Shri y su madre, Sonam Palzom, provenía
de la realeza de la región de Sangag Choeling.
Estando todavía en la matriz de su madre, su tío, Phamchok Rinpoche,
le dio el nombre de Ngawang Yeshe Rangdröl, y se le reconoció como la
reencarnación del hijo menor de Shakya Shri, Apho Ngawang. Se decía que
Apho Ngawang era la emanación de Drukpa Yongdzin Rinpoche, que había
muerto en Nepal durante la restauración de la estupa de Boudhanath.
A la edad de dos años y cuando residía con su familia en Kham, Apho
Rinpoche fue reconocido como tulku de Sindar Gompa, una parte del
Monasterio de Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche. A la edad de once años y
debido a una guerra local en Kham volvió a Kyiphuk. Aquí estudió con Lama
Sonam Zangpo, estudiante de Shakya Shri de Bután y abuelo materno de
Dzongzar Khyentse.
Pasado el tiempo continuó su adiestramiento yóguico en el linaje Drukpa
con Tripön Pema Choegyal de Ladakh, sustentador del linaje Mahamudra de
Shakya Shri, completó su adiestramiento hasta la perfección y se convirtió en el
estudiante más querido de Pema Choegyal. Durante el adiestramiento en los
Seis Yogas de Naropa, alcanzó todas las posturas yóguicas de forma natural y
sin esfuerzo, como si hubieran estado en su mente procedentes de una vida
anterior. Más tarde, cuando Pema Choegyal enseñaba a otros, entre ellos al
Undécimo Gyalwang Drukpa, al Primer Thuksey Rinpoche, Yogi Gegen
Khyentse y Omze Sherab, Apho Rinpoche se convirtió en su guía e instructor.
El Undécimo Gyalwang Drukpa estaba especialmente contento con
Apho Rinpoche y le hacía confidencias. Gyalwang Drukpa le recomendó tener
bajo su tutela a Imi Drukpten del Monasterio Druk Sangag Choeling, que se
convirtió en devoto y asistente de Apho Rinpoche durante el resto de su vida.
Su estudiante preferido, Gegen Khyentse, también procedía de este monasterio
Drukpa. Estos dos seres devotos, juntos y desinteresadamente, mantuvieron el
linaje después de que su maestro dejase esta vida en India.
Apho Rinpoche continuó su retiro de tres años en Kyiphuk y estaba tan
concentrado en su práctica que a menudo se olvidaba de comer, cosa que
llegó a preocupar a su maestro. Esta actitud le llevó a tener un mal estado de
salud durante el resto de su vida.
Una vez concluido este retiro de tres años Apho Rinpoche fue requerido
por Phamchok Rinpoche para ayudarle en la construcción de una estatua de
Guru Rinpoche en Kyiphuk. Una vez terminado este proyecto las actividades de
Apho Rinpoche florecieron y por ello fue invitado para enseñar y adiestrar a
practicantes en todos los centros de retiro Drukpa alrededor del Tíbet. Todavía,
a día de hoy, hay muchas personas que le tienen una devoción inquebrantable.
Sangyum Urgyen Chodön fue elegida por Pema Choegyal, su Gurú,
como consorte para Apho Rinpoche para poder continuar con el linaje familiar
yóguico. A “Ama-la” (madre en tibetano) como fue conocida posteriormente, se
la consideraba como descendiente de Lönpo Ghar (ministro real de Songtsen
Gampo al que se consideraba una reencarnación de Vajrapani). Ama-la fue
una gran practicante y se convirtió en un ejemplo vivo para todo el mundo de
cómo ser una yoguini en la vida cotidiana.
Durante ese periodo de tiempo
las actividades de Apho Rinpoche
alcanzaron sus mayores cotas,
pero los acontecimientos de la
Revolución Cultural le forzaron a
abandonar el Tíbet con su consorte
y emprender el difícil viaje a la
India. En India, Apho Rinpoche
continuó enseñando y fue invitado
a todas las regiones de los
Himalayas tales como Lahaul,
Pangay, Sikkim, Ladakh y Zanskar.
En esos lugares remotos refundó
muchos centros y revivió el linaje
de Yoguis y Yoguinis del linaje de
Shakya Shri.
La familia vivió unos años en Gangtok, Sikkim, donde nació su hijo
mayor, Sey Rinpoche. Más tarde se trasladaron a Garsha (también conocido
como “Khandroling” o “La Tierra de las Dakinis”), donde nacieron sus dos hijas,
Semo Dechen Wangmo y Khandro Thrinlay Chödön. También vivieron durante
muchos años en Pangay donde nació su segundo hijo, Sey Jampal Dorje. Su
hijo menor, Sey Jigme Dorje, nació durante una estancia de tres años en la
ermita de Gotsang, en Ladakh.
En estas regiones tan frías, donde Apho Rinpoche estuvo y estableció
centros de retiro, hay en la actualidad practicantes que están realizando los
adiestramientos de los Seis Yogas de Naropa, entre ellos, la práctica del calor
físico (tumo) que conlleva el dormir a la intemperie, en la nieve, y a
continuación ser capaz de secar la humedad de las sábanas a través del calor
del cuerpo.
Después de tantos viajes por los Himalayas, Apho Rinpoche se asentó
definitivamente en Manali. Aquí estableció su casa y un pequeño monasterio
que acabó convirtiéndose en un centro de estudio y formación para yoguis y
yoguinis de todos los Himalayas, a imagen del de Kyiphuk y Diddhikha en el
Tíbet. Los estudiantes venían a Manali para prepararse en un retiro estricto y
luego volvían a su tierra y continuaban la práctica con devoción.
Apho Rinpoche también se convirtió en uno de los primeros maestros
budistas conocidos en Occidente aunque nunca estuviese allí. Los occidentales
viajaban desde la Biblioteca Tibetana (Tibetan Library) de Dharamsala a ver a
Apho Rinpoche en Manali. Su adiestramiento de la mente junto a su claridad,
profundidad y sentido del humor hizo que fuera muy respetado y amado por
todos aquellos que le conocieron y recibieron sus enseñanzas. Su Santidad el
Dalai Lama le pidió que enseñase en la Biblioteca de Trabajos y Archivos
Tibetanos (Library of Tibetan Works and Archives) pero su prematura muerte
en 1974 lo impidió.
Apho Rinpoche recibió la transmisión de todos los poderes Nyingma a
través de Jamyang Khyentse Chökyi Lodoe, Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche,
Kyabje Dudjom Rinpoche Jigdral Yeshe Dorje, Dzochen Khempo Gonri, Polo
Khempo y muchos otros. Recibió la transmisión de los poderes Drukpa a través
del Séptimo Drukpa Yongdzin Rinpoche, del Octavo Drukpa Choegon
Rinpoche, del Undécimo Gyalwang Drukpa y de Tripön Pema Choegyal. Tuvo
muchos estudiantes por todo el mundo, entre ellos el último Sengdrak
Rinpcohe, Bodong Drogon Rinpoche, Gegen Khyentse, Omze Sherab e Imi
Drukpten.
En el momento de su muerte, Apho Rinpoche encomendó a Imi
Drukpten que persuadiera a Gegen Khyentse para empezar a enseñar y dar
iniciaciones a sus estudiantes, cosa que Gegen Khyentse hizo hasta el
momento de su propia muerte.
El linaje todavía continúa con las bendiciones de todos los maestros del
pasado. Cada uno de los hijos y devotos estudiantes de Apho Rinpoche y de
Gegen Khyentse están a día de hoy sirviendo al linaje de acuerdo con sus
propias capacidades. Imi Drukpten es la única persona viva de la época de
Apho Rinpoche y es en la actualidad la espina dorsal alrededor de la cual se
organizan todas las actividades. Sey Rinpoche continúa organizando la familia
monástica y sus responsabilidades. Sey Jampal continúa con su trabajo
humanitario, Khandro Thrinlay Chödön con su visión Khachodling y Sey Jigme
dedica su vida a ayudar allí donde sea necesario. Las montañas de los
Himalayas están salpicadas de practicantes cuya devoción y práctica constante
exalta la belleza y profundidad de este linaje de yoguis.
Yoguis contemporáneos del linaje Drukpa (1/2): Biografía de Drubwang Shakya Shri.
Fuente: www.drukpa-sansebastian.org
