YOGUIS CONTEMPORÁNEOS DEL LINAJE DRUKPA
Drubwang Shakya Shri y Kyabje Apho Rinpoche
(por Khandro Thrinlay Chodon)
(Revista del Dragón 2007 Noviembre)
Drubwang Shakya Shri
El reconocido Drubwang Shakya Shri nació en una humilde familia nómada en la región tibetana de Kham. Comenzó su vida espiritual en el monasterio de Dugu como monje especializado en cocinar. Sin embargo nunca se dejó distraer por sus actividades mundanas y por la tarde, tras realizar sus
actividades diarias, se sentaba junto a su cocina y practicaba toda la noche.
Las habilidades yóguicas de Shakya Shri fueron desconocidas en el monasterio durante muchos años. Una vez, mientras servía té durante una sesión de unas enseñanzas profundas impartidas por el Gran Yogui Drubwang
Tsoknyi (1828-1904) – que fue el Primer Tsoknyi Rinpoche y una
reencarnación tanto del discípulo de Milarepa, Rechunpa, como del Terton
Ratna Lingpa –, los demás tulkus y monjas notaron que Shakya Shri estaba
escuchando las enseñanzas y se rieron de él diciéndole “¡Petsa Naring
(Sobrino de Pema con larga nariz), no vas a aprovechar nada de estas
enseñanzas así que es mejor que vuelvas a tus comidas!”. Drubwang Tsoknyi
les corrigió inmediatamente diciéndoles, “¡Dejad de ridicularizarle! En el futuro
estaréis anhelando una simple gota de su orina”. Las palabras de este gran
maestro se convirtieron en realidad.
Durante muchos años Shakya Shri vivió y practicó en una cueva remota
ubicada más arriba del Monasterio Khampagar en Kham con su consorte e
hijos. Toda la familia vivía y practicaba felizmente en una absoluta soledad y
pobreza. Las mofas de monjes de mente estrecha continuaron y se les llegó a
conocer como “esa sucia familia yogui en la cueva de arriba que contaminan el
agua del valle”.
La grandeza de las realizaciones de Shakya Shri sólo fue conocida
cuando el Sexto Yongdzin Rinpoche Sheja Kunkhyen viajó a esta zona para
impartir enseñanzas. Yongdzin Rinpoche estaba acampado con su séquito en
una pradera situada por debajo de la cueva de Shakya Shri. Mientras meditaba
tuvo una visión del mandala completo de los trece Chakrasambharas
manifestándose exactamente donde estaba situada la cueva de Shakya Shri. Al
preguntar a la gente del lugar quién vivía allí, le contestaron: “el yogui sucio”.
Yongdzin Rinpcohe invitó a Shakya Shri a bajar al monasterio, examinó su
realización y se quedó asombrado de lo que había conseguido lograr. Decidió
nombrarle “Drubwang Shakya Shri” (Drubwang significa “Gran Yogui”) y
compuso en honor a su grandeza una oración, que es recitada todavía por sus
estudiantes y los estudiantes de sus estudiantes en todas partes. También se
le conoció como “Shakya Shri Jnana”, título concedido por Mipham Rinpoche,
después de reconocer su profundo conocimiento de la visión del Dzogchen.
Después de este incidente
Shakya Shri se convirtió en
un ser muy conocido en
todo Kham, sus
actividades florecieron y
tuvo miles de estudiantes
yoguis. Su centro principal
fue Siddhikha en Kham.
Alrededor de siete años
antes de que dejara esta
vida, Shakya Shri fue
invitado por el Décimo
Gyalwang Drukpa al
Monasterio Druk Sangag
Choeling en el sur del
Tíbet para recibir
enseñanzas personales y
también para propagar el
Linaje Drukpa.
(Foto: Drubwang Shakya Shri)
(Fuente: Drukpa Publications).
Sin embargo debido a que Shakya Shri prefería una forma de vida
asceta, pidió poder vivir en un lugar aislado de la zona. Gyalwang Drukpa
accedió y le ofreció asentarse en Kyiphuk (que significa “Cueva Feliz”). Shakya
Shri se convirtió en el Gurú Raíz del Décimo Gyalwang Drukpa y de muchos
estudiantes de todos los Himalayas que se trasladaron a donde estaba para
estudiar. De esta forma Kyiphuk se convirtió en un gran centro de preparación
para yoguis, donde todo tipo de practicantes – monjes, monjas, hombres y
mujeres laicas –, practicaban diligentemente con horarios estrictos. Vivían en
cuevas, guaridas, tiendas y grutas, porque no estaba permitida ninguna
construcción. Cada uno era formado en dzogchen o mahamudra según sus
cualidades. Había una colina para practicantes dzogchen y otras para los de
mahamudra. En esa época se vieron muchos signos y milagros de sus
realizaciones y las mentes de las personas se transformaban con solo visitar el
lugar. Todo estaba imbuido del Dharma.
Sus estudiantes presenciaron y enumeraron incalculables milagros. En
uno de ellos su cuerpo era tan totalmente transparente que podía verse una
lamparilla de mantequilla a su través sin que hubiese ninguna sombra. Se dice
que cada uno de sus estudiantes de aquella época manifestaba muchos signos
en el momento de su muerte, lo que mostraba su elevado nivel de realización.
Sus estudiantes y los estudiantes de sus estudiantes viven aún dispersos por
muchos lugares de los Himalayas, Tíbet y Bhutan. La profundidad de su
devoción es increíble e ilimitada incluso hoy en día.
Hacia el final de su vida usó todos sus
recursos para reconstruir las tres estupas
sagradas de Nepal – Boudhanath,
Swayambhunath y Namo Buddha. Aunque
no todas las reconstrucciones se
terminaron durante su vida, sus hijos
terminaron el trabajo después de que él
abandonase esta vida. Tuvo diez
descendientes – seis hijos y cuatro hijas –
y todos fueron grandes maestros y
sustentadores del linaje con pleno
derecho.
Todas las hijas fueron yoguinis realizadas, emanaciones de las dakinis
de sabiduría, y desarrollaron muchos poderes milagrosos.
La hija mayor, Ashi Lhuncho, fue la consorte espiritual del Sexto
Khamtrul Rinpoche Tenpe Nyima y tuvieron un hijo llamado Setrul Dondrup que
con el tiempo fue muy conocido en Kham.
La segunda hija, Ashi Drölkar, se casó con un maestro Nyingma y sus
descendientes son Namkha Drimed Rinpoche y Azin Rinpoche y familia.
La tercera hija, Ashi Apay, se convirtió en la consorte espiritual del
Séptimo Dugu Choegyal y fue una gran yoguini.
La hija más joven, Ashi Phurla, fue la
consorte espiritual del Décimo Gyalwnag
Drukpa y su hijo fue el Primer Thuksey
Rinpoche, sin el cual el Linaje Drukpa
habría desaparecido en el crítico
momento de la Revolución Cultural.
Thuksey Rinpoche de una manera
totalmente desinteresada educó al actual
Gyalwang Drukpa y reestableció el
Monasterio Druk Sangag Choeling en
Darjeeling, India.
Todas estas mujeres y muchas de sus descendientes mostraron infinitas
cualidades de las Dakinis durante sus vidas y en el momento de sus muertes.
Muchas historias de estas grandes mujeres de sabiduría habrán de ser todavía
reveladas en un futuro.
La contribución de la vida y enseñanzas de Drubwang Shakya Shri le
convierten en un ser indispensable dentro del Linaje Drukpa, en particular en su
tradición yogui. Ha inspirado a las personas a continuar y profundizar en la
práctica durante tiempos muy críticos y por ello puede seguirse la pista del
linaje Togden (yogui masculino) y Togdenma (yogui femenino), en Bhutan,
Tíbet, los Himalayas o Nepal, hasta encontrarse con Drubwang Shakya Shri.
Muchos de sus estudiantes eran seres ordinarios que, como él,
obtuvieron un alto nivel de realización y práctica durante su vida. Tuvo también
como estudiantes a grandes lamas, que portaban túnicas de seda, entre ellos a
Taktsang Rinpoche de Ladakh, al Séptimo Drukpa Yongdzin Rinpoche Ngagkyi
Wangpo y al Octavo Drukpa Choegon Rinpoche Thutob Choekyi Gyatso, así
como a personas de la realeza y eruditos. Su práctica consecuente, simple y
diligente ha inspirado a miles de seres ordinarios para obtener los niveles más
altos de práctica.
Biografía de Kyabje Apho Rinpoche.
Fuente: www.drukpa-sansebastian.org
