Chinese geestelijke wereldconcepten zijn culturele binnen gevonden praktijken of methodes Chinese cultuur. Één of andere pasvorm in de koninkrijken van een bepaalde godsdienst, anderen niet. In het algemeen werden deze concepten uniek geëvolueerdn van de Chinese waarden van filial piety, stilzwijgende erkenning van het bestaan van de drie koninkrijkenHemel, het Leven en de Overledenen, en het geloof in causaliteit en reïncarnatie, met of zonder godsdienstige ondertonen.
Praktijken en Geloven
–Voorouderlijke verering (拜祖) – een praktijk om de akten te eren en het geheugen van overlijden. Dit is een uitbreiding aan filial piety van het onderwijs van Confucius en Laozi. De oudsten, oudsten, breidden families uit en in het bijzonder moeten aan de ouders worden geëerbiedigde, worden aandacht besteed en worden verzorgd. De eerbied gaat na hun sterfgevallen verder. Buiten Qingming en Chongyang festivals, nakomelingen zouden hulde aan voorvaderen tijdens moeten betalen Zhongyuanjie, meer in het algemeen gekend als Festival van het spook. Traditioneel, buiten de grafstenen of de urn-dekking, zouden de nakomelingen moeten altaar (神台) in hun huizen installeren waaraan zij regelmatig hulde in de dag, met joss stokken en thee zouden betalen. De voorvaderen, ouders of grootouders, zijn worshiped of venerated alsof zij nog leven.
–Drie Koninkrijken (三曹) of het geloof van de Hemel, het Leven en Overleden bestaat zij aan zij, hemel een plaats voor de heiligen of de geruste zielen, hel voor misdadig overlijdt. Historisch werden de concepten doorgegeven van Taoist priesters of Boeddhistische monniken, tot het geschrift in recent – 19 Theeuw aan 20ste eeuw als Het begrip van Hemel en Hel (洞冥寶記), Diyue Yiuchi (地獄遊記), Tiantang Yiuchi (天堂遊記), Het feest van Onsterfelijk Feest (蟠桃宴記) verschenen. Bijna verschijnen elk van deze boeken slechts in Chinees zonder Engelse vertaling, en over het algemeen als superstitious ficties door geleerden gemeden. Het is een toegelaten Chinese overtuiging dat het leven de hemel met gebeden in tempels en met de doden door betekenis kon contacteren.
Giften of Vaardigheden
In Tiantang Yiuchi (天堂遊記) dodelijk bezocht met Lingbao Tianchun (靈寶天尊) één van Drie Zuivere Degenen wie in detail de 36 manieren om de hemel te manipuleren en de 72 manieren verklaarde om de omgeving en hun toepassingen te manipuleren.
Incredulous geheel 108 vaardigheden kan schijnen, waren dit eens giften die door de hemel aan dodelijk, aan bescheiden worden verleend en mortals aan de juiste manieren helpen overreden. Deze vaardighedenwaaier van alchimie of het draaien de steen aan goud, dat regen, wind of donder, exorcisme, dat deity bijeenroept om te noemen maar weinigen bijeenroept, werd eerst afgeschilderd in Fengshen Yanyi, in de akten en heroism van Zhong Kui (鍾馗), evenals in vele folklore door de leeftijden. Volgens de andere begeleidingsboeken, waren de lijnen tussen de drie Koninkrijken niet oorspronkelijk duidelijk, in feite hel werd gecre�ërd in De Dynastie van Zhou (1122 tot 256 BCE) een recentere toevoeging. Daarvóór begaafde mortals konden prestatieen meedelen bijeenroepen en uitvoeren gelijkend op die van deities. Deze worden de kern concepten of geloven in de geestelijke wereld in China.
De stereotypen werden gecre�ërd in movies die van Hong Kong aankondigen uitstellend sommige van deze giften als zuivere superstitions, algemeen bekend veel waarvan nauwkeurig was. Bijvoorbeeld vaklieden van Maoshan de school, werd een uitloper van Taoism algemeen afgeschilderd als schurkendaoshi met ondeugd in mening eerder dan deugd. Geen scholastisch werk is ooit gedaan verifiëren als deze occults, ficties of contrivance waren. Lingbao Tianchun binnen verklaard Tiantang Yiuchi dat deze giften eens door erkende agenten of Taoist daoshi of priesters werden uitgeoefend die zouden komen om die in behoefte of in onderdrukking te helpen, nochtans zo hadden velen vervormd het gebruik dat op de juiste manier zo de hemel maakt herriepen deze vergunningen zoals was het.
Wijzen van Mededelingen
–Fuji 乩文 „planchette die“ uitgeoefend gebruikend of een rotanzeef schrijft wordt (zie coscinomancy) of een houten te schrijven naald Chinese karakters in zand of wierookas. Deze Chinese traditie van het automatische schrijven blijft binnen worden gepraktizeerd Daoist tempels in Hong Kong, Taiwan, en China.
–MAI van Mun (Kantonees: 問米) – is de communicatie direct met geesten/voorvaderen/mensen die zijn overleden. Het gemeenschappelijkste gebruik is voor het vinden van en het contacteren van overleden verwanten of gehouden van degenen. Het is een uiterst zeldzame vaardigheid tegenwoordig binnen Chinese cultuur. De algemene culturele voorwaarde is dat de mensen van ondergronds of beneden van mee te delen hemel worden opgeheven. Een westelijke vergelijking is waarschijnlijk seance of necromancy. Één van het est – bekende westelijke individuele geboren met deze unieke capaciteitbest is Amerikaans John Edward.
–Silou van Yum (?? 路) – is het idee van de overstroming van de geestelijke weg met geestelijk geld de persoon verzekeren die stierf zal hun bestemming veilig bereiken. In Chinese cultuur, de weg aan hemel, diyu of reïncarnatie kan niet duidelijk zijn. Door de weg met geestelijk geld te overbelasten, hopelijk zullen alle verontruste zielen op de manier ook bezet worden met het geld en zullen de reizen-ziel alleen verlaten. Dit is een verzekering voor het leven.
–Het raken van de schurk (打小人) is mensen hekserij populair in Guangdong gebied van China het omvatten Hong Kong het gebruikte aan duivelse exorcising.
Cijfers
–Guiren (貴人) – iemand wie u kan helpen. Of is bestemd om u te helpen.
–Xiaoren (小人) – iemand wie u kan kwetsen. Of is bestemd om u te kwetsen. Eenvoudige methodes zoals kau CIM kan u gewoonlijk meedelen of a guiren of zichtbaar is in uw nabije toekomst xiaoren.
Voorwerpen
–Het houten zwaard van de perzik (桃木劍) – het definitieve wapen dat voor demon exorcisme wordt gebruikt tijdens Taoist exorcisme. Degenen van Lange Berg binnen De provincie van Jiangxi in het bijzonder worden getaxeerd als de perzik houten zwaarden van de premiekwaliteit.
–De tabletten van de steen (石敢當) – de tabletten worden geplaatst bij hoofddeuren, verbindingen van kleine wegen, verbindingen met drie richtingen, rivierbanken of vijvers om positieve energie te verzamelen en kwade geest af te weren. Soms wordt het gebruikt om natuurlijke ongelukken zoals te blokkeren natuurrampen.
–Tai de tabletten van de bergsteen (泰山石敢當) – krachtigst van de steentabletten wordt van stenen gemaakt die komen uit Zet Tai op. Deze steentabletten worden gevormd als de berg vormt de 5 vingersvorm. De die met (泰山石敢當) worden ingeschreven gaan met samen met de legende van de strijd tussen oorlogsdeity Chi u en Gele Keizer. Vermoedelijk godin Nüwa liet vallen de tablet met de inschrijving op Chi u en deed schrikken hem van. De gele Keizer heeft sindsdien de zelfde inschrijving overal aan schrik van Chi u gezet.
De tablet van de geest – een geestelijk huis in uw huis voor voorvadergeesten.
Bron : http://www.worldlingo.com
