Shantideva – Das Bodhicaryavatara
Kapitel VI : Die Verkollkommnung von Geduld
71. Ebenso wenn der Verstand mit dem Feuer des Hasses wegen des Zubehörs brennt, sollte man es wegen der Furcht vor dem Brennen des Körpers des Verdienstes sofort beiseite werfen.
72. Wenn ein, wer durchgeführt werden soll, seine amputierte Hand hat und freigegeben wird, ist dieser Unfortunate? Wenn eine Person von der Hölle durch menschliches Leiden freigegeben wird, ist dieser Unfortunate?
73. Wenn ein, wer nicht imstande ist, sogar dieses geringfügige Leiden des Geschenkes auszuhalten, dann warum weist man nicht verärgert weg ein, der die Ursache der Schmerz in der Hölle ist?
74. So nur passend, habe mich zu verärgern mich in Höllentausenden Zeiten geholt, und ich habe nicht Nutzen für mich oder andere bewerkstelligt.
75. Aber dieses Leiden ist nicht von freundlichem dem, und es holt ungefähr großen Nutzen. Erfreuen Sie nur, sich wenn Sie das erleiden, beseitigt das Leiden der Welt ist angebracht hier.
76. Wenn andere Vergnügen und Freude finden, wenn sie den Überfluss an jemand gute Qualitäten warum O-Verstand preisen, preisen Sie ihn nicht und erfreuen sich auf diese Art, auch?
77. Diese Freude von Ihrem Freuen ist eine tadellose Quelle des Glückes. Sie wird nicht durch die siegreichen verboten, und es ist die ausgezeichneteste Weise, andere anzuziehen.
78. Wenn Sie es nicht mögen, denkend, dass es ein Vergnügen für nur diese Person ist, dann, wenn Sie Löhne und, dergleichen zu geben stoppen sollten, würde Ihre gesehene und ungesehene Belohnung zerstört.
79. Wenn Ihre eigenen guten Qualitäten gepriesen werden, wünschen Sie andere sich außerdem freuen. Wenn gute Qualitäten von jemand anderes gepriesen werden, wünschen Sie nicht Glück sogar für Ihren Selbst.
80. Nach der Erzeugung des Geists des Weckens aus dem Wunsch nach dem Glück aller sentient Wesen heraus, warum sind Sie an den sentient Wesen verärgert, nun da sie Glück selbst gefunden haben?
81. Wenn Sie Buddhahood der sentient Wesen wünschen, das in den drei Welten angebetet wird, dann, warum seien Sie, brannten Sie oben, wenn Sie sehen, dass sie etwas ehrten.
82. Ein, wer eine Person ernährt, die Sie ernähren sollten, bildet Sie ein Geschenk. Nach dem Finden einer Person, wer Ihre Familie stützt, werden Sie nicht erfreut, aber verärgert?
83. Was ein, wer das Wecken für sentient Wesen nicht wünscht, wünscht für sie? Wie kann ein, wer an anderen Wohlstand den Geist, des Weckens zu haben verärgert wird?
84. Wenn jemand nicht dieses Geschenk empfängt und wenn es im Haus des Wohltäters bleibt, dann haben Sie es nicht irgendwie. So welchen Gebrauch ist es zu Ihnen, ob es wird gegeben weg oder?
85. Warum würden Sie ihn Verdienste abwehren lassen, freundliche Leute und seine eigenen guten Qualitäten? Lassen Sie ihn nicht annehmen, wann ihm etwas gegeben wird? , An was sind sagen Sie verärgert?
86. Nicht nur haben Sie nicht für Sünden Sie bereut festgelegt, aber Sie möchten auch mit anderen konkurrieren, die Vorzüge durchgeführt haben.
87. Wenn unangenehmes etwas Ihrem Feind geschieht, würde Ihre Zufriedenheit es wieder geschehen lassen? Sie würde nicht bloß wegen Ihres Wunsches, ohne eine Ursache geschehen.
88. Selbst wenn dieses Leiden durch Ihren Wunsch bewerkstelligt wurden, warum würden Sie Freude in dem nehmen? Wenn Sie sagen, holt es Ihnen Zufriedenheit, was ist schlechter als das?
89. Sobald ich durch diesen schrecklichen Fishhook snagged, der von den Fischern geworfen wird, der Geisteskummer, werde ich zweifellos in den höllischen großen Kesseln von den Wächtern der Hölle gedämpft.
90. Lob, Ruhm und Ehre sind nicht zu meinem Verdienst, zu langen Leben, zu Stärke, zu Gesundheit oder zu körperlichen Wohl förderlich.
91. Wenn ich mein eigenes Eigeninteresse erkenne, gibt es in dem für mich welches gute? Wenn ich nur Geistesvergnügen wünsche, sollte ich dem Spielen mich widmen und trinken, und so weiter.
92. Um des Ruhmes willen opfern einige ihren Reichtum und töten sich sogar. Dennoch sind welche guten Wörter? Wann stirbt man, das dieses Vergnügen hat?
93. Am Verlust des Lobs und des Ruhmes, erscheint mein eigener Verstand zu mir gerade wie einem Kind, das in der Bedrängnis jammert, wenn sein Sandcastle zerstört wird.
94. Da ein Wort nicht sentient ist, kann es mich nicht preisen. Aber, zu wissen, dass jemand mich mag, ist eine Ursache meiner Freude.
95. Ob es für jemand anderes oder für mich ist, welches gute zu mir ist die Neigung von anderen? Diese Freude an der Neigung gehört nur dieser Person. Nicht sogar gehört ein kleiner Bruch von dem mir.
96. Wenn ich Vergnügen am Vergnügen dieser Person nehme, dann sollte ich es in jedem einzelnen Fall nehmen. Warum bin ich bin unglücklich, wenn andere glückliches durchgehendes ihre Bevorzugung für jemand anderes gebildet werden?
97. Folglich ist sie, weil ich gepriesen werde, den Vergnügen in mir entsteht. Aber an solcher Absurdität, diese liegt nichts mehr als das Verhalten eines Kindes.
98. Preisen Sie und so weiter ablenken mich und entfernen meine Desillusionierung mit dem Zyklus des Bestehens. Sie rühren oben Eifersucht in Richtung zu den begabten Leuten und Zorn an ihrem Erfolg.
99. Folglich schützen die, die sich verschwören, mein Renommee und so weiter zu zerstören mich nicht vor dem Fallen in Hölle?
100. Die Knechtschaft des Erwerbs und der Ehre ist für mich unfitting, der Befreiung sucht. Wie kann ich die hassen, die mich von der Knechtschaft freigeben?
Quelle : http://www.shantideva.net/
