現在の日ベトナムの南部分はsyncretic Saiva-Mahayanaに続いたカンボジアの(クメール王国の)人々およびChampa (Cham)によって最初に占められた(見なさい カンボジアの仏教の歴史)仏教およびTheravadaの仏教。 Đại Việtは15世紀の征服の間にChampaによって占められた土地を付け加え18世紀までにまたの南部分を付け加えた クメール王国帝国 ベトナムの現在のボーダーに終って。 前のその時間から、クメール王国がTheravadaを練習し続ける間、Champaと同様、支配的なĐại Việtは、Mahayanaの伝統に続いた。
20年代および30年代では、仏教の活動の復活そして近代化のためのベトナムにいくつかの動きがあった。 そこにと同様、Theravadinの黙想の成長する興味開発されるMahayanaの確立の再構成とともに、 Paliキャノン. これらはフランス語でそれから利用できた。 持って来た開拓者間の民族のĐại ViệtへのTheravadaの仏教はLeヴァンGiangと名前が挙げられた若い獣医の医者だった。 彼はプノンペン、フランスの政府のための仕事へのカンボジアに南、ハノイの、そして卒業の後の受け取られた高等教育で生まれた、送られた。
その間彼は氏によって導かれた置かれた仏教徒のグループからの招待にTheravadaの仏教の練習と1940年に特に興味があるように、なった。 NguyenヴァンHieu、彼はベトナムにベトナムの仏教徒のためのTheravadaの最初の寺院の、にDua、木曜日Duc (今Saigonの地区)確立を助けるために行く戻った。 寺院はBuu-Quang (Ratana Ramsyarama)と示された。 寺院は1947年にフランスの軍隊によって破壊され、1951年に後で再建された。
Buu-Quangの寺院で、カンボジアの訓練を、Venerables Thien-Luat、Buu-Chon、金QuangおよびGioi-Nghiemのような受け取ったベトナムのbhikkhus (修道士)のグループとともに、りっぱなHoはさみは教授を始めた Dhamma 原産のベトナム語。 彼はまたPaliキャノンからの多くの仏教材料を翻訳し、Theravadaは国のベトナムの仏教の活動の一部分になった。
1949-1950年に、氏とともにNguyenヴァンHieuりっぱなHoはさみおよびサポータはKy-Vien Tu (Jetavana Vihara)と示されたSaigonの新しい寺院を造った。 この寺院はベトナムの仏教徒間の増加する興味を引き付け続けたベトナムのTheravadaの活動の中心になった。 1957年に、Sanghaの仏教の会合(Giao Hoiの独特の味Gia Nguyen Thuyベトナム)が政府およびTheravada Sanghaによって形式的に確立され、確認されたベトナムのTheravadaは最初大統領としてりっぱなHoはさみ、かSangharajaを選んだ。
Saigonから、広がった他の地域へのTheravadaの動きは、すぐに、ベトナムの南および中央部分の多くの地域にVietの民族の仏教徒のためのTheravadaのいくつかの寺院確立され。 1997年現在の、19がSaigonおよびviccinityにあった国中のTheravadaの64の寺院があった。 Buu-QuangおよびKy-Vienの寺院のほかの、他の有名な寺院はBuu長く、Giac-Quang、Tam-Bao (Da-Nang)、ThienLamおよびHuyen-Khong (色相)、およびVung TauのSakyamuni大きい仏記念碑(ThichカリフォルニアPhat戴)である。
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