Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — L’homme pressé

plus d articles



本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片

par Sabrina Taibaoui


事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

大悲禅院

  位于天津市河北区天纬路中段东北侧,始建于明末清初,又兴于康熙八年,盛时占地五十六亩。后因沧桑变革,几多兴废,唯余现存西院,规模较小。1942年,天津佛教界邀请天台宗四十四世祖倓虚法师到天津主修扩建而成。1983年经国务院批准为全国重点开放寺院,1986年正式对外开放。寺院供奉有唐代铜铸毗卢遮那佛造像、明代铜铸释迦佛金身像及百余件雕塑等国家级珍贵文物。现有主要殿堂四重,配殿多座,常住僧众四十余位。   大悲禅院,因供奉大慈大悲观世音菩萨而得名,是天津现存规模最大、历史最为悠久的佛门十方丛林寺院。   寺始建于明末清初,又兴于1669年(清)康熙八年,盛时占地56亩。后因沧桑变革,几多兴废,唯余现存西院,规模较小。1942年天津佛教界邀请近代高僧天台宗四十四世祖倓虚大师来津主修扩建全寺,历时五年而成于寺东侧陆续建成天王殿、大雄宝殿、大悲殿、东西配殿等建筑群,连同园林八千余平方米。   寺自重建,殿宇崇峻,青砖绿瓦,宏伟壮观。解放后政府又重 继续

最后作者

Buddhachannel 中文

佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

一定要看破红尘才能学佛吗?

  这是一个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词,实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃,或是繁华的生活景象。   西汉班固的《西度赋》,有“阗城溢郭,旁流百尘,红尘四合,烟云相连。”这是形容西度长安,人多、事多、钱多,豪华热闹。在卢照邻的诗《长安古意》中,有“弱柳青槐拂地垂,佳期红尘暗天起。”宋朝程颢的《秋月》诗中有“隔断红尘三十里,白云红叶两悠悠。”在曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门,最是红尘中,一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。   “看破红尘”这句话亦非佛家所用,而是中国古来的文学家,受到道为的影响,以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯,向往山林的田园生活,而经常使用的辞汇。所以,看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。   佛教在中国常常受到误会,一般人常把逃避现实,隐遁于山林的风气和现象,归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中,不讲红尘,也没有讲看破红尘,只有讲到与眼、耳、鼻、舌、身、意六根相对的色、声、香、味、触、法等六尘。六尘是外境,六根是内境,必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意的六识,才能产生身心现象。心为外境所转,也就是被六尘所动,就会以六根造作善 继续


基本教义

法句经 — 第四:花品

法句经 第四:花品 敬法法师译 44. 谁能征服大地(即此身)、阎魔界(即四恶道)与人天界?谁能如熟练的花匠采花般,印证善说的真理之道? 45. 圣学者将征服大地、阎魔界与人天界。圣学者能如熟练的花匠采花般,印证善说的真理之道?(注:学者是至少已证悟须陀洹道,但还未证得阿罗汉果的圣人。) 46. 知道此身如水泡般无常,以及觉知它如海市蜃楼般毫无实质,他将切断魔王之花,脱离死亡之王的视线。(注:魔王之花是指三种轮转,即烦恼轮转、业轮转与果报轮转。) 47. 采(欲乐之)花的人,心执著于欲乐,他被死亡带走,如酣睡之村被洪水冲走。 48. 采(欲乐之)花的人,心执著于欲乐,他无法满足己欲,只有被死魔征服。 49. 如蜜蜂采花粉时,不损伤花朵,亦不损伤其色及香味,只取其蜜,而后飞走。且让圣者同样(不损害到村民的信心及财富)地在村子里活动。 50. 不应观察他人的过失,或已做与未做的(善恶)事;应只省察自己已做与未做的事。 51. 如美丽却不香的花朵,不能为戴花者带来香气;同样的,不依言实行之人的善语,亦是没有结果的。 52. 如美丽且香的花朵,能为戴花者带来香气;同样的,依言实行之人的善语,(肯定)是有结果的。 53 继续


佛教

嵩山少林寺举办传授三坛大戒

为期一个月的少林寺传授三坛大戒法会,4月20日在登封正式举办,市委常委、统战部部长王书军听取释永信方丈就法会前期筹备情况及日程安排的汇报、并实地查看了法会期间文物、消防、治安、卫生防疫等各项工作情况,副市长朱耀辉陪同查看。 释永信介绍,本次传戒法会是经国家、省、市宗教部门和佛教协会批准,戒期30天即2010年4月20日至5月21日(农历三月初七至四月初八),受戒的 400余名男众部僧人来自全国各地,目的是绍隆佛种,续佛慧命,接引后学,光大如来戒法,中国佛教协会会长传印长老为得戒和尚。 市委常委、统战部部长王书军就少林寺传授三坛大戒法会提出三点要求,一是组织到位。此次传戒法会规格高、时间长、人员多、要求严,宗教部门一定要加强指导,精心组织,把这次传戒法会作为树立登封形象,扩大少林文化影响的有利时机宣传好、组织好;二是服务到位。需要受戒的僧人来自全国各地,语言、习俗不同,少林寺作为主办寺院,一定要搞好受戒期间的生活安排,加强相互交流,服务好每个受戒人员,从而让他们体会到禅宗祖庭的与众不同;三是确保安全。时下正是旅游旺季,游客众多法会的安全应放在第一位,宗教、文物、消防、治安、卫生防疫等部 继续

最后一篇文章

羅漢像

羅漢原意是指親自聽過佛法之佛弟子, 覺悟得果位者。這尊手持佛珠,莊嚴沉思的羅漢塑像,實屬罕見。其表情專注安寧,驚覺而剛毅。造型高大均衡,體態及所披袈裟維妙維肖,是遼,金時代人物肖像高度個性化的特殊表現方式,從中也可看出與唐代寫實傳統的直系關系。把這尊塑像和北宋版畫羅漢相比,可認證他是耽没羅跋陀,佛的第六弟子,曾被派往錫蘭。 這件作品融合了前代祭祀土俑的雕塑藝術和陶瓷藝術中當明器用的三彩技術所成。這尊雕塑屬於一組大型羅漢像中的一件。上世紀初,可能是在北京南部,離易州不遠 ,不得建在山岩上的“八佛窪”裡發現的。所有這些塑像共同點是均顯現為大徹大悟的聖者,並用岩石形底座影射其喜愛的打坐場所。本雕塑創作仍忠實於晚唐藝術,但帶新的寫實主義 , 同時代山西雲崗和甘肅的雕刻具有類似風格。這些雕像證明了為所謂“蠻族”王朝所佔據的中國北方,當時是一個興旺的佛教文化中心,抛離了“正統”中國的宋朝。 Source : www.guimet.fr 继续