Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — La pratique de la méditation

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本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片


事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

普广精舍 — 香港

精舍外观 菩萨慈眉接引一切众生参禅学佛 普广精舍位于有「东方明珠」之称的香港,在国际型都会一向拥挤、匆忙中,以定慧等持、自利利他的禅门心要,犹如一颗定风珠,闪耀着宁静致远的定净心光,真可谓是「明珠中的明珠」。 对于道场林立的香港人来说,亲近佛寺的机会并不罕有,然而有机会聆听到当代禅宗巨擘上惟下觉大和尚直截了当又不离开行住坐卧的微妙禅机,方知找到「师父说法,诸位听法」这念心,才是生命中千金难买的真富贵。于是护法檀越不远飘洋过海到台湾请法,二○○三年十月正式广开法筵,利乐有情。历经一千多个日子,四众弟子戮力耕耘心田,捐金输诚,二○○七年二月在北角地区,建设了更宽敞庄严的道场,使正法永留本港。 继续

最后作者

Buddhachannel 中文

佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

Borebuluomiduo Xinjing

Borebuluomiduo XinjingNa mo bo re hui shang fo pu sa. (3 x) Bo re bo luo mi duo xin jing. Guan zi zai pu sa, xing shen bo re bo luo mi duo shi, zhao jian wu yun jie kong, du yi qie ku e. - She li zi, se bu yi kong, kong bu yi se, se ji shi kong, kong ji shi se, shou xiang xing shi yi fu ru shi. - She li zi, shi zhu fa kong xiang, bu sheng bu mie, bu gou bu jing, bu zeng bu jian. Shi gu kong zhong wu se, wu shou xiang xing shi, wu yan er bi she shen yi, wu se sheng xiang wei chu fa, wu yan jie, nai zhi wu yi shi jie, wu wu ming, yi wu wu ming jin, nai zhi wu lao si, yi wu lao si jin, wu ku ji mie dao, wu zhi yi wu de. Yi wu suo de gu, pu ti sa duo, yi bo re bo luo mi duo gu, xin (...) 继续


基本教义

摩诃般若波罗蜜多心经

《摩诃般若波罗蜜多心经》(梵语:प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र,Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra)(其中般若读作bōrě(“波惹”)),又称《般若波罗密多心经》,简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。 释迦牟尼佛初转法轮先说四圣谛,即苦集灭道。灭谛中提及涅槃,为了阐释涅槃的内涵及意义,佛陀更深入说明空性之理。第二转无相法轮,借由对空性的认知,证明烦恼是可以断除的,从色法到一切遍智空,一切法皆无自性。有些论师不了解甚深空性,佛陀便对无自性再做解释,第三转善分别法轮的《解深密经》、《如来藏经》、慈氏菩萨的《相续本母经》,详细说明心的体性是惟明惟知,具有原始自然之光明。 《般若经》及诸部般若,为佛陀在二转无相法轮时所宣说,乃大乘佛法中之深法。在藏传的经论中经常提到:“佛说八万四千法门中,般若法门最为殊胜。” 《般若经》的内涵以空性为主,透过对空性的了解能断除烦恼障而得到小乘的涅槃,即声闻及独觉的菩提果位;也能够透过对空性的认识,再加上福德资粮的圆满,能彻底断除所知障而获得大乘的涅槃,即无上的菩提果位。因为解了空性贯穿三乘,故解空被称为三乘之母,诠释它的般若经亦称为母般若。《般若波罗密 继续


佛教

天下没有异教—净空法师接受凤凰卫视专访文稿(节选)

解说:2006年4月,首届世界佛教论坛在杭州开幕。来自海内外的上百名高僧大德齐聚这里。参加这两千年一遇的盛会。论坛的口号“和谐世界从心做起”,正是我们今天的嘉宾净空法师提出的。 主持人:净空法师您好,咱们又见面了。这次是一个很大的一个因缘就是世界佛教论坛的这个首届大会在杭州召开,我们昨天开幕式上头聆听了很多高僧大德的发言,那么这次会议的主题呢我觉得非常有意思,就是像这个论文已经结集成厚厚的这么一本书,叫《和谐世界从心开始》,它把中国的传统文化的最核心的东西嵌到了这个主题里头,因为在世界上的几大文化中间讲和讲得最多的,以和为核心价值的大概就是中国的以儒家和道家为主的传统文化了。然后,讲心讲得最多的大概就是我们的佛教了,就是致中和,是儒家所追求的最高境界。那么万法唯心是我们佛家的一个最根本的一个教义,那么这个主题是面对我们今天人类面临的各种各样的复杂的矛盾的这样一个处境和一个现状,然后我们想要用一种东方的文化来对质这样一种现象,老法师,您认为这个主题对当今世界来说,它的意义在什么地方呢? 净空法师:和是性德,讲这个问题佛教讲得最透彻,讲得最透彻,讲得最明白,佛法讲这个宇宙的来源,生命的来源,这就讲到根本了,对,宇宙跟生命从哪里来的呢?《华严经》上说,唯心所现,唯识所变,心是真心,识是妄心,它为什么叫识呢?真心里面起了无明,我们要讲无明这术语呢不大好懂,我就换了 继续

最后一篇文章

法句经 — 第十九:住于法品

法句经 第十九:住于法品 敬法法师译 256. 对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。 257. 智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。 258. 人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。 259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。 260. 他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。 261. 只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。(注9)以四道智解脱烦恼。 262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。 263. 已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。 264. 若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门? 265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。 266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。 267. 在这世 继续