社论
圣严法师：无处不道场 在日常生活中禅修
Le 2013年5月13日,
一、身心合一 身体在哪里，心就在哪里；身体在做什么，心就在做什么；手在做什么，脚在哪里，你的心就在哪里－－身心不可分离，身心一致。例如： 1．在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜，心就放在动作上，心中不起其它念头。 2．如果在炒菜，手在动，心也要专心地在炒菜，头脑里没有其它的杂念。 3．如果喂小孩食物、饮料，则一心一意地只想到喂小孩牛乳等食品，而没有其它的念头。自己的头脑非常地清楚、轻松、愉快。 先计划知道要做什么，如果已经计划好的事情，在做的时候就不须用头脑想了，特别是在平常生活之中，有些是经常性的动作，譬如：漱口、刷牙、刮胡子、洗脸、穿衣服等动作，不知做过多少次了，就不必用脑思考。但是要思考的事就必须思考，若不须思考之事则不必用脑想了再做。 往往有些惯性的动作，不须加以思考，一般人就胡思乱想地想其它的事。其实根本不用乱想， 继续
幽默
Zem — « La personne qui est dans l’intégrité fait ce qui est juste sans même essayer. » Tchouang Tseu
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本周文案
佛教思想和先秦儒家思想之比较佛教是重出世的，儒家是重入世的，两家关于道德修养的观点有些一致，只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外，更有出世脱俗的思想，这是儒家学说所没有的，这也是佛教 (...)
中国佛教与儒家的交融 1/2两汉时期独尊儒学，整个社会思潮皆以儒家思想为主流。佛法传入东土后，由于与儒家思想有许多殊异处，也有不少共通点，因此一经接触，便互相激荡排斥，也互相融摄吸收，终于形成一股澎湃 (...)
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事件
大悲忏法会
「大悲忏」全名为《千手千眼大悲心陀罗尼忏法》，主要是以持「大悲咒」为内容，此咒有八十四句，是许多佛教徒经常诵持的咒语之一。其仪轨主要的内容在于持诵「大悲咒」十四遍，透过一心不乱的持诵，虔诚祈求加被，在称念的同时，体验诸佛菩萨的本誓愿力，进而反观自身内心，去执着、消业障，当能生惭愧心，发菩提愿。参加大悲忏除了能清淨我们身心，也藉由祈求观世音菩萨与诸佛菩萨的加被，使我们的罪障能够消除，万事如意。 大悲忏法为宋朝四明知礼（法智）大师，于宋真宗时期着『修忏要旨』，结合「大悲咒」及撷取原密教『千手千眼无碍大悲心陀罗尼经』部份经文，以及沿袭引用『摩诃止观』中的「非行非坐三昧」制定出事理并重的忏仪。「礼拜一至二小时的大悲忏，就等于修完跟大悲观世音菩萨相关的全部法门。」 「忏悔如同一面心灵的镜子。」礼忏可让人培养内观与内省的能力，进而生起在道业上精进奋发的动力。 继续
目录
寒山寺
寒山寺在苏州城西阊门外5公里外的枫桥镇，建于六朝时期的梁代天监年间（公元502-519年），距今已有1400多年。原名“妙利普明塔院”。唐代贞观年间，传说当时的名僧寒山和拾得曾由天台山来此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁（一说是7次），最后一次重建是清代光绪年间。历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。 寒山寺正殿，面宽五间，进深四间，高12．5米。单檐歇山顶，飞甍崇脊，据角舒展。露台中央设有炉台铜鼎，鼎的正面铸着“一本正经”，背面有“百炼成钢”字样。这里包含着一个宗教传说：有一次中 国的僧人和道士起了纷争，较量看谁的经典耐得住火烧。佛徒将《金刚经》放入铜鼎火中，经书安然无损。为了颂赞这段往事，就在鼎上刻此八字以资纪念。 继续
最后作者
Buddhachannel 中文
佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时，它也是一个针对佛教发展，以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是： 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续
学术文章
法王噶玛巴生日开示
日期：2010/06/26 地点：印度 上密院 中译：金吉祥女 感谢各位今天来此参加我正式的庆生会。 生，是生命之始，它是我们经验世界与实现独特潜能的一扇窗子。生日是忆念所有维系我们生命的人，如父母、家人、朋友、老师、乃至所处的整个社会与环境等，他们的慈爱与恩德的日子。 身为佛教徒，我们相信一切生命相互依存。有我，才有他；有他，也才有我。所有生命都是同样地珍贵无价。并不是说因为大象形巨，它的生命就比蚂蚁来得有价值；虽说它们的形体各异，但它们的生命却同等地重要。在自然界中，每一个生命体自有它独特无可取代的作用。 二十五年前，我诞生在西藏一个偏远的地区。那个流着鼻涕的小男孩，虽然一年才拿到一次糖果，但由于成长于一个如曼达坛城般充满慈爱与温暖的家庭，他却从不会惦念着糖果。家庭的温暖让他学会了如何做一个有责任感的人。这是什么样的责任感呢﹖那即是不只是想到自己，而还要爱护关照他人。 我的祖母眼盲，因此残疾而在家中无法自理。但是，她总是显得快乐，脸上挂着灿烂的笑容，坐在帐篷门边，手中摇着转经轮，嘴里念着观音菩萨心咒，功德回向给利益一切众生。她总是比我们其他人都快乐。祖母教给我的是，如何获得真正快乐的第一堂课。 我慈爱的双亲，是我最初的性灵导师。他们教导我 继续
基本教义
法句经 — 第十四：佛陀品
法句经 第十四：佛陀品 敬法法师译 179. 佛陀的胜利是圆满的，再无世间的烦恼可生起。智慧无边的佛陀是超越道的，你能以何道引诱他？ 180. 再也没有罗网般的渴爱可带佛陀去任何地方（轮回）。智慧无边的佛陀是超越道的，你能以何道引诱他？（注：智慧无边是指 sabbannuta-nana‘一切知智’。在此的‘超越道’是指佛陀已解脱了轮回的因缘，即：爱、取等。） 181. 智者投入禅修中，乐于出离之寂静（即涅槃）。持有正念正觉者，甚至天神也敬爱。 182. 甚难获得此人身，有死生命真难过，欲听正法真是难，甚难会有佛出世。 183. 不造一切恶，实行一切善，及清净自心，是诸佛所教。 184. 诸佛说：’忍辱是最好的德行，涅槃至上。’出家人不会伤害他人，伤人者不是沙门。 185. 莫辱骂、莫伤害、应依照戒律自制（3）、饮食知节量、安住于静处、勤修增上心（4），这是诸佛的教诫。 （注3）原文是 patimokkhe ca samvaro，意即‘依照别解脱律仪自制’。 （注4）增上心（adhicitta）即是禅定。 186-187. 即使天降金币雨，欲念也不会满足。欲乐只有小小的甜头，却有很大的苦果。如此的明了，即使对天上的快乐，智者也不觉其乐；佛弟子只乐于断除爱染。 188. 当面对怖畏时，人们寻求 继续
佛教
Buddhachannel offers to communities...
BUDDHACHANNEL THE CHANNEL OF BUDDHISM AND ITS COMMUNITIES In a Buddhist point of view, compassion implies sharing and spreading the teaching of the Dharma. Difficulty of communication… Nowadays, many centers think making an Internet website is enough to communicate well. Indeed, it is an essential space to count on but not sufficient to reinforce the visibility. For instance, information a center will put on its website will be seen by some people, maybe a thousand, but often less. Same information on a specialized media will be seen from ten to a hundred times more people, because the robots of the search engines come several times per day on this media in order to immediately get (...) 继续
最后一篇文章
大乘佛教的慈悲精神和智慧解脱
大乘佛教的主要精神，如果用一句话来概括的话，那就是“悲智双运，福慧并修”。这里，“悲”和“福”体现的是大乘佛教度人利他的慈悲精神，“智”和 “慧”体现的是大乘佛教自度自利的智慧解脱。“悲智双运”是就大乘佛教的教义和宗旨来讲的，而“福慧并修”则是从修道者的修行方向和方法来讲的。 大乘佛教的慈悲精神 二千五百多年前，释迦牟尼因观世间众生沉溺欲海，饱受生老病死之苦，从而发心出家求解脱之道。经过十余年的访师求道和潜心修行，释迦牟尼终于证得了解脱生死轮回之无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）法。之后，释迦牟尼以此无上菩提法化导众生，说法四十余年，直至圆寂，以实践他降生之时即立下的誓愿： “三界皆苦，吾当安之”（《修行本起经》卷上）；“此生利益一切人天”（《过去现在因果经》）。佛陀的这一誓愿，体现了佛教关怀众生、利乐有情的伟大的慈悲精神。 按照佛教经典原本的解释，“慈”和“悲”是分别从两个不同的方面来体现佛教对众生的关怀的。慈是与众生乐，悲是去众生苦。如《大智度论》中说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。” 佛教视“苦”为一切世间法的根本相状，求道修证也就是要脱离此无边之苦海。所以，在拔苦与乐的慈悲精神中，亦 继续
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