Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — Cà compte ?

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本周文案

三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


今日照片

par Buddhachannel Eng.


事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

国际佛教大学 — 泰国

  国际佛教大学(IBC)座落在泰国南部的康月镇,面积为一百一十英亩。2003年底已获得泰国教育部的正式批准,承认其学士学位。2006年,成立研究生班,硕士文凭课程获泰国教育部批准。硕士文凭班分为中、英文两个班(这可能是世界上的首例,在非汉语国家,用中文修读硕士佛学课)。   国际佛教大学是一个世界性的佛教研究中心,是一个圆融无碍,不分宗派和传统的,一个具有现代性及学术性的研究机构。建成后的国际佛教大学将是一所拥有三大佛教学院—南传学院、汉传学院、藏传学院的大学。   佛教是教育的宗教,在发展的过程中,南传巴利语系佛教扎根于斯里兰卡、泰国和缅甸;北传以中文为主的汉语系佛教,成就了中国、日本、韩国的佛教;以藏文为主的藏传佛教,则成为二十世纪向西方国家介绍佛教的主力。一直以来,这三大体系都各自发展、演变,缺少交流,为了让三大系佛教能相互交流,迫切需要建设一间涵盖南传、北传和藏传的国际佛教大学,让来自不同传承的佛教徒 继续

最后作者

Buddhachannel 中文

佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

中台世界弘法理念

三環一體的教育理念    佛經云:「欲成道者,必修三事:教理、福德、禪定」, 上惟下覺老和尚依循佛陀遺教,欲令僧眾確立知見,落實修行,以福德、教理、禪定,做為僧眾教育的方向。    教理以定知見,福德以為資糧、禪定以明心性,僧眾們於三環一體的教育中,迴護用功,解行並重,以成就內證無上解脫之道,外行弘法利生之大業。 中台四箴行    對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真    微妙高深的禪法,不離行住坐臥的踐履,為落實佛法生活化, 惟覺老和尚特為四眾弟子開出「中台四箴行」作為日常行持之圭臬。以「敬」來去除我慢習氣;以「慈」來去除自己的瞋恚心;以「和」來除去粗暴心,化解暴戾之氣;以「真」來去除虛偽。真正落實四箴行,不僅利己利他,修行也必定能有所成就。 佛法五化運動    面對二十一世紀多元的現代社會,佛法在新時代的脈動中,也必須以更多元的方式展現,方能應機施教。因此, 老和尚提出「佛法五化」──學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化,表現出佛法的豐富層面,以接引更多現代人修行學佛。為弘揚佛法的方向。期望將佛法藉由學術、科學、教育、藝術、生活表現,使大眾從不同角度,認識佛法,契入真理 继续


基本教义

入菩萨行论 — 第五品 正知正念

入菩萨行论 寂天菩萨造 第五品 正知正念 欲护学处者,策励当护心, 若不护此心,不能护学处。 若纵狂象心,受难无间狱, 未驯大狂象,为患不及此。 若以正念索,紧拴心狂象, 怖畏尽消除,福善悉获至。 虎狮大象熊,蛇及一切敌, 有情地狱卒,恶神并罗刹, 唯由系此心,即摄彼一切, 调伏此一心,一切皆驯服。 实语者佛言:一切诸怖畏, 无量众苦痛,皆从心所生。 有情狱兵器,何人故意造? 谁制烧铁地?女众从何出? 佛说彼一切,皆由恶心造, 是故三界中,恐怖莫甚心。 若除众生贫,始圆施度者, 今犹见饥贫,昔佛云何成? 身财及果德,舍予众生心, 经说施度圆,故施唯依心。 遣鱼至何方,始得不遭伤? 获断恶之心,说为戒度圆。 顽者如虚空,岂能尽制彼? 若息此嗔心,则同灭众敌。 何需足量革,尽覆此大地, 片革垫靴底,即同覆大地。 如是吾不克,尽制诸外敌, 唯应伏此心,何劳制其余? 生一明定心,亦得梵天果, 身口善纵勤,心弱难成就。 虽久习念诵,及余众苦行, 然心散它处,佛说彼无益。 若不知此心,奥秘法中尊, 求乐或避苦,无义终漂 继续


佛教

「佛教的傳統與轉變、改變與挑戰」

第十屆的釋迦提達國際會議於蒙古共和國首都烏蘭巴托(Ulaan Batar)舉行,積極準備兩年,沒想到經歷了一次最特別的國際會議,趕上了蒙古的政治動亂。會議於七月一日正式揭幕,六月底即陸續抵達蒙古的朋友,也立即發現當地的選舉激情仍然十分濃厚。不過,大會的工作人員非常緊張,卻是因為會議場地臨時由市區改在市郊的突發情況。最後開幕仍然在烏蘭巴托中心的巴托廣場(Baatar Square)上的中央文化宮(the Central Palace of Culture),第二天起開始會議則改在蒙古旅館(Hotel Mongolia)舉行。蒙古旅館距離市區40分鐘車程,背山環水,建築為改良的蒙古包(Mongolian ger),四面由城牆環繞,古色古香,房價卻不便宜。來自25個國家的150位國際人士,除了第一天浩浩蕩蕩乘車進城,其他日子都要勞煩當地佛教代表(約250人)早出晚歸,到蒙古旅館來開會。 第一天的開幕典禮非常順利,重要的蒙古佛教界領袖、宗教文化以及婦女部門的官員(幾乎都是女性)都出席,輪番介紹蒙古佛教的歷史發展。開幕典禮還有著名的蒙古歌唱家與舞團,帶來獨特的傳統歌舞。蒙古的主要人口信仰佛教,不過經過蘇聯共產黨政府長期的控制,很多寺院不是被充公沒收,改成博物館,就頹敗消失了。蒙古獨立十七年來,百廢待興,目前重建佛教的資源不乏國際人士的支援。其實,這次舉辦國際會議的主力大乗佛教中心(the (...) 继续

最后一篇文章

《中论》

  《中论》(Mādhyamika-sāstra)   印度佛教论书 。又称《中观论》或《正观论》,与《十二门论》、《百论》合称三论宗据以立宗的“三论”。古印度龙树著,青目注释,后秦鸠摩罗什译,4卷。系印度中观派对部派小乘佛教及其他学派进行破斥而显示自宗的论战性著作。主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅槃”,以及诸法皆空义理的大乘中观学说。卷首的“八不偈”:“不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出”;《观四谛品》的“三是偈”:“众因缘生法,我说即是空,亦为是假名,亦中中道义”,是全书中心思想的概括。“八不偈”批判了在缘起法上的种种“谬论”,指出单纯执着生灭、常断、一异、来出等,是不正确的“戏论”。应该超出戏论、消灭戏论,得出对现象实在的认识,即实相。“三是偈”则是对“中观”所下的定义。认为真正的缘起法,是既要看到无自性(空),又要看到假名(有),假名与空相互联系,即所谓“中观”。义净在《南海寄归内法传》卷一说:“中观则俗有真空,体虚如幻”,即是此意。本论《观涅槃品》还讲到“世间”与“涅槃”在实相上的统一,所谓“涅槃与此间,无有少分别”。   《中论》的思想,对后来大乘佛学的发展有很大影响。在印度,此论经过几代传承,形成与瑜伽行派相对立的一大学派——中观派。首先弘 继续