Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — La pratique de la méditation

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本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片


事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

法鼓山温哥华道场

加拿大卑诗省列治文市(Richmond)第五号路上,是一座外观呈现三角形双层木质屋顶的寺院建筑,寺内以木头搭建陈设,整体呈现自然、朴实而稳健的质地。 它是法鼓山温哥华道场,甫于2006年9月16日落成启用,是由在家居士共同兴建而成的一座道场。 法鼓山加拿大温哥华共修处于1994年,圣严师父首度走访当地后正式成立,为的是分享法鼓山的理念「提升人的品质、建设人间淨土」,并关怀信众们在海外的生活。成立至今,曾租用社区中心做为临时活动场地,也曾租用「梦幻花园」为固定共修道场,于2003年开始筹建新道场,自1994年起历经十二年,才终于兴建完成。 寺院建筑,包括道场与男、女寮房,内部使用面积共为一万一千平方英呎,约三百坪。道场约为二百二十坪,包括了中间最高处的大殿,及图书馆、会议室、办公室、五观堂、厨房、储藏室、更衣室等,可说是麻雀虽小、五脏俱全。各项空间尽量提供多元使用,其中大殿有六十坪,演讲时约可容纳三百人,大悲忏法会时可容纳一百人、禅修时则为七十 继续

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佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

真正的断恶行善——达真堪布

  断恶行善是对学佛人最基本的要求。怎样行善?怎样断恶?很多学佛人都还不知道具体的修法。修行修心,心要到位。断恶行善也是一种心,不在形式上,不在表面上。   真正的断恶行善是什么?是从心里立下的坚定不移的誓愿、决心。断恶,是断除十种恶业的十种决心;行善,是践行十种善业的十种决心。恶业有十种:身三业,口四业,意三业。身三业包括杀生、偷盗、邪淫;口四业包括妄语、离间语、恶语、绮语。意三业包括贪心、害心、邪见。善业也是十种:身三业,口四业,意三业。不但不杀生,而且能爱护生命。不但不与取,而且能行持布施。不但不邪淫,而且能护持戒律。不但不妄语,而且说谛实语;不但不说挑拨离间的话,而且能化解别人的怨恨。不但不说恶语、不恶口骂人,而且能说悦耳语、说好听的话。不但不说绮语、不说闲话,而且能精进念诵。不但不贪心,而且能持舍心。不但没有害心,而且能发饶益众生的心。不但没有邪见,而且还有正知正见、正知正念。如果造恶业了,就要感受苦报、痛苦。如果行持这些善业了,就会得到人天的福报,会快乐幸福。   现在有很多学佛人还没有真正断恶行善,这多可惜啊!如果你不从心里做决定,只是在行为上做善事、不做恶事,这不是断恶行善。相续中没有善根、没有戒体,也没有什么功德和福德。比如,断杀生的恶业,你就要从心里面 继续


基本教义

入菩萨行论 — 第八品 静虑 1/2

入菩萨行论 寂天菩萨造 第八品 静虑 发起精进已,意当住禅定, 心意涣散者,危陷惑牙间。 身心若寂静,散乱即不生, 故应舍世间,尽弃诸俗虑。 贪亲爱利等,则难舍世间, 故当尽弃彼,随智修观行。 有止诸胜观,能灭诸烦恼, 知已先求止,止由离贪成。 自身本无常,犹贪无常人, 纵历百千生,不见所爱人。 未遇则不喜,不能入等至, 纵见不知足,如昔因爱苦。 若贪诸有情,则障实性慧, 亦毁厌离心,终遭愁叹苦。 若心专念彼,此生将虚度。 无常众亲友,亦坏真常法。 行为同凡愚,必堕三恶趣, 令入非圣境,何需近凡愚? 刹那成密友,须臾复结仇, 喜处亦生嗔,凡夫难取悦。 忠告则生嗔,反劝离诸善, 若不从彼语,嗔怒堕恶趣。 妒高竞相等,傲卑赞复骄, 逆耳更生嗔,处俗怎得益? 伴愚必然生,自赞毁他过, 好谈世间乐,无义不善事。 是故近亲友,徒然自招损, 彼既无益我,吾亦未利彼, 故应远凡愚。会时喜相迎, 亦莫太亲密,善系君子谊。 犹如蜂采蜜,为法化缘已, 如昔未谋面,淡然而处之。 吾富受恭敬,众人皆喜我, 若持此骄傲,殁后定生惧。 继续


佛教

陕西唯一藏传佛教寺院广仁寺建金顶大雄宝殿

7月7日,坐落在西安城墙西北角的广仁寺内近日树立起一座金碧辉煌的大殿,与古朴的城墙相映生辉。这座纯铜鎏金顶的大雄宝殿,由广仁寺投资900多万元建成,今年年底可对外开放。 广仁寺住持仁钦扎木苏介绍说,大雄宝殿从去年4月份开建,目前已进入收尾工程,整个大殿是明清风格,目前正在进行的彩绘采用的是金龙和玺图案,同时又加入了藏传佛教的特色,象征着吉祥丰瑞。 在广仁寺内看到,大雄宝殿的鎏金顶在阳光的照射下显得庄严肃穆。仁钦扎木苏说,整个鎏金顶一共用去了12公斤金箔。大雄宝殿两侧为达赖喇嘛、班禅大师行宫等历史建筑。殿内将放置一座11米高的立地弥勒佛。殿内二层将作为广仁寺的藏经阁,中国佛教文化稀有古籍保存最完整的6600卷明版《大般若波罗蜜多经》将放置其中。大雄宝殿上下两层总面积为600多平方米,造价900余万元。 仁钦扎木苏介绍说,在历史上广仁寺就是西北和康藏一带大喇嘛进京路过陕西时的行宫。 西安广仁寺是陕西省唯一的藏传佛教寺院,1703年由清朝康熙皇帝敕建,历史上起着凝聚、促进西北边陲多民族团结的作用。广仁寺于1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。 来源: 继续

最后一篇文章

法句经 — 第十九:住于法品

法句经 第十九:住于法品 敬法法师译 256. 对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。 257. 智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。 258. 人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。 259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。 260. 他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。 261. 只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。(注9)以四道智解脱烦恼。 262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。 263. 已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。 264. 若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门? 265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。 266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。 267. 在这世 继续