Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — Fastoche

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本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片

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事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

普广精舍 — 香港

精舍外观 菩萨慈眉接引一切众生参禅学佛 普广精舍位于有「东方明珠」之称的香港,在国际型都会一向拥挤、匆忙中,以定慧等持、自利利他的禅门心要,犹如一颗定风珠,闪耀着宁静致远的定净心光,真可谓是「明珠中的明珠」。 对于道场林立的香港人来说,亲近佛寺的机会并不罕有,然而有机会聆听到当代禅宗巨擘上惟下觉大和尚直截了当又不离开行住坐卧的微妙禅机,方知找到「师父说法,诸位听法」这念心,才是生命中千金难买的真富贵。于是护法檀越不远飘洋过海到台湾请法,二○○三年十月正式广开法筵,利乐有情。历经一千多个日子,四众弟子戮力耕耘心田,捐金输诚,二○○七年二月在北角地区,建设了更宽敞庄严的道场,使正法永留本港。 继续

最后作者

Buddhachannel 中文

佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

慈济进入联合国 成为经社理事会特殊咨询委员

台湾时间19日晚间11点,联合国召开经济社会理事会大会,通过且宣布「佛教慈济基金会」成为「联合国经济社会理事会的特殊咨询委员」(Special Consultative Status),慈济创办人证严法师一早便公开表示,慈济人「应将平等大爱广披世界寰宇」。 据了解,联合国经济社会理事会会做这项决定,是因为肯定慈济在全球的慈善与医疗贡献,尤其近年海地、智利、四川地震,以及南亚海啸等灾难,慈济志工都是走在最前、做到最后,协助灾民们灾后重建。 慈济基金会则透过新闻稿指出,经济社会理事会的「特殊执行委员」将可以参与联合国经济社会理事会及其相关的机构的各项重要事务、计画、预算之推动,提供咨询与服务给联合国秘书长,各国政府与其他非政府组织。 慈济也说,未来将获准参与经济社会理事会的各项会议,在全球的慈善行动中,也将获得联合国各相关组织的协助以及必要的安全保护。证严法师得知此消息后,一早就向全球会众开示,「慈济人应肩负起无疆界众生的责任,将全球发生的苦难视为一己使命」,并将大爱散播在世界各个角落。 来源:www.nownews.com 继续


基本教义

法句经 — 第廿二:地狱品

法句经 第廿二:地狱品 敬法法师译 306. 说妄语者堕入地狱;造恶后说‘我没有做’的人也堕入地狱。他们两者都是造恶者,死后来世同样在(地狱)里受苦。 307. 许多身穿袈裟覆盖及颈的人,性格恶劣而不自制。由于自己的恶业,这些造恶者死后堕入地狱。 308. 对于无戒行与不自制的人,吞下烧得火红的铁球,也好过食用人们供养的食物。 309. 放纵自己而与他人之妻通奸者会遭受四种不幸,即:有恶业、睡不安眠、受到谴责与在地狱里受苦。 310. 这是有恶业又会堕入地狱的。受惊吓的男女之享受是短暂的,而且国王又会给予重罚。因此男人不应与他人之妻通奸。 311. 如同不握好古沙草就会割伤手,胡乱的出家生活拖该比丘入地狱。 312. 散漫的行为、腐败的修行、可疑的梵行,皆无大果报。 313. 有该做的即应当好好地做、稳健与精进地做,因为散漫的比丘生活会散播更多(烦恼)的尘埃。 314. 最好别造恶业;恶业过后会折磨造恶者。最好是行善业;行善后不会苦恼。 315. 比如边界之城内外都需要防护,你也应如此防护自己。莫错失这大好机会,错失这机会的人去到地狱时就会悲痛。 316. 对不应羞耻的感到羞耻、对应羞耻的不感到羞耻、及持有邪见的 继续


佛教

如何修布施

  佛教的化世功能,就是以佛法来净化人间,提升人品,使得众生,既得现世利益,也得后世安乐。如何达成其目的呢?便是依照佛陀所说的教法去实践、去修行。      如何修布施   人类为了生活的保障及生命的安全,必须养成随时储蓄的观念和习惯,储蓄的方式可有两种:一是有限的,一是无限的。有限的是以财产存于银行,无限的是以财产存于社会。前者是为保障个人及家庭的安全,后者是为保障整体社会的安全。个人不离全体,所以两者的储蓄,都有利于个人。   储蓄的时间也有两种:一是现世的储蓄,二是永恒的储蓄。现世是于即身的自我获得回馈,永恒则是于无限的未来享用不尽。一般的银行存款及现实的社会福利,都能立竿见影,所以是为现世利益而储蓄。佛教的弘化事业,护持三宝,以佛法救济人心乃是无尽藏的储蓄,因为一个人向十个人弘传佛法,不仅十人获益,以十人若各传十人即成百人,以百人向横面是对当今社会、当今世界传播佛法,向后世是对无尽的未来社会传播佛法。只要是佛法所到之处,只要有佛法传流之时,你的功德就跟着传遍,跟着传流,那岂不是永恒而普遍的储蓄吗?   因此,我们应当努力储蓄,以聚沙成塔、集腋成裘,滴水穿石的方式,积少成多,日复一日,以我们有限的物力、智力、体力、心力不断地修行布施功德。为目前固然要布施, 继续

最后一篇文章

法句经 — 第十九:住于法品

法句经 第十九:住于法品 敬法法师译 256. 对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。 257. 智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。 258. 人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。 259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。 260. 他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。 261. 只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。(注9)以四道智解脱烦恼。 262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。 263. 已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。 264. 若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门? 265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。 266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。 267. 在这世 继续