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记事本

社论

密宗和显宗的区别

Le 2014年10月24日,   Buddhachannel 中文

  我们从许多史料记载、新闻报道中看到,许多发生虹化现象的有道高僧都是密宗修行者,而却未曾见显宗修行者产生这种现象,那么,佛教中的密宗到底有些什么独特之处呢?它和显宗对比又有何区别呢?   有些人认为,藏传佛教纯粹是密宗,与汉传、南传佛教完全不同。其实这种观点是错误的。藏传佛教包括密宗和显宗,它基本上保存了印度佛教的基本形态,如果说有什么特点的话,就是藏传佛教是大乘和小乘兼修。   藏传佛教的理论可以这样概括,藏传佛教认为人想成佛是没有其他简单途径的,唯一正确的方法就是照释迦牟尼佛的方法去做,也就是释迦牟尼佛怎么做就应怎么做。因此藏传佛教提出“身口意”的修炼方法。所谓“身口意”的修炼方法是指,如果你在身体上、言语上和思想上都能做到和释迦牟尼佛一样了,那么你就一定能够成佛。这就是藏传佛教思想的核心。   藏传佛教中的密宗和显宗在一致坚持“身口意”修行方式的前提下,有一个主要的差别。 继续

幽默

Zem — « Arthur ! Réfléchis, nom de d’là ! Ça a une certaine importance… » (Boris Vian)

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本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片


事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩 继续


目录

佛光山寺

佛光山寺是一座大乘佛教的寺庙,总本山在台湾高雄县大树乡,目前在全世界都已设有许许多多的别分院。由开山宗长星云大师创办于1967年,星云大师是一位著名的佛教僧侣及学者,提倡“人间佛教”,为中国佛教临济宗法脉传承。目前已经成为全台湾第一大佛寺。佛光山是个菩萨道场,主张佛光人要先入世后出世,先度生后度死,先生活后生死,先缩小后扩大,以常住大众及佛教事业为优先,举凡教育、文化、慈善、医疗等各种利生的事业,都积极参与。 以文化弘扬佛法 佛光山的文化事业有编藏处、佛光文化事业公司、佛光书局、佛教文物流通处、佛光缘美术馆、香海文化事业公司、如是我闻文化公司、人间福报、人间卫视、普门学报等,透过编印藏经,出版各类图书、发行报纸杂志、提供书画、录像(音)带、唱片、影(音)光盘等,肩负起为大众传播法音的责任。 以教育培养人才 为实践大师提倡「人间佛教」的理念,佛光山于海内外创办了十多所佛教学院,延聘优良师 继续

最后作者

Buddhachannel 中文

佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

中台世界弘法理念

三環一體的教育理念 佛經云:「欲成道者,必修三事:教理、福德、禪定」, 上惟下覺老和尚依循佛陀遺教,欲令僧眾確立知見,落實修行,以福德、教理、禪定,做為僧眾教育的方向。 教理以定知見,福德以為資糧、禪定以明心性,僧眾們於三環一體的教育中,迴護用功,解行並重,以成就內證無上解脫之道,外行弘法利生之大業。 中台四箴行 對上以敬、對下以慈、對人以和、對事以真 微妙高深的禪法,不離行住坐臥的踐履,為落實佛法生活化, 惟覺老和尚特為四眾弟子開出「中台四箴行」作為日常行持之圭臬。以「敬」來去除我慢習氣;以「慈」來去除自己的瞋恚心;以「和」來除去粗暴心,化解暴戾之氣;以「真」來去除虛偽。真正落實四箴行,不僅利己利他,修行也必定能有所成就。 佛法五化運動 面對二十一世紀多元的現代社會,佛法在新時代的脈動中,也必須以更多元的方式展現,方能應機施教。因此, 老和尚提出「佛法五化」──學術化、教育化、藝術化、科學化、生活化,表現出佛法的豐富層面,以接引更多現代人修行學佛。為弘揚佛法的方向。期望將佛法藉由學術、科學、教育、藝術、生活表現,使大眾從不同角度,認識佛法,契入真理,開啟人人自性中的慈悲與智慧。 僧眾教育 继续


基本教义

道德经 (第四十一至第五十章)

第四十一章 上士闻道,勤而行之; 中士闻道,若存若亡; 下士闻道,大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之: 明道若昧;进道若退;夷道若类; 上德若谷;大白若辱; 广德若不足;建德若偷;质真若渝; 大方无隅;大器晚成; 大音希声;大象无形; 道隐无名。 夫唯道,善贷且成。 第四十二章 道生一,一生二, 二生三,三生万物。 万物负阴而抱阳,冲气以为和。 人之所恶,唯孤、寡、不谷, 而王公以为称。 故物或损之而益,或益之而损。 人之所教,我亦教之。 强梁者不得其死,吾将以为教父。 第四十三章 天下之至柔,驰骋天下之至坚。 无有入无间,吾是以知无为之有益。 不言之教,无为之益,天下希及之。 第四十四章 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病? 甚爱必大费;多藏必厚亡。 故知足不辱,知止不殆,可以长久。 第四十五章 大成若缺,其用不弊。 大盈若冲,其用不穷。 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。 第四十六章 天下有道,却走马以粪。 继续


佛教

三藏

  三藏(梵语:tripiṭaka),佛教术语,即   * 经藏(sūtrapiṭaka)、   * 律藏(vinayapiṭaka)、   * 论藏(abhidharmapiṭaka)   三者合称。也指大藏经,尤其是南传佛教的巴利文大藏经。佛家高僧精通经、律、论三藏者,称为三藏法师;精通经藏(各种经文)者,称为经师;精通律藏者(讲戒律),称为律师,精通论藏(明示教法)者,称为论师。   历史由来   佛陀入灭之后,弟子为能维持世尊所传的教理,由弟子摩诃迦叶主导,选拔五百位弟子代表,于王舍城外的七叶窟召开佛典的编集大会,称为“第一结集”或“五百结集”   经   契经,内容是佛陀所传的教义,由侍奉世尊 25 年的阿难诵出,经大会认可确立。   律   内容是僧团生活的规则,由持戒的优波离背诵戒律,经大会认可确立。   论   后来用以解释经文的著作称为论。论藏成立于西元元年前后(距今约2000年前),此时佛教已由“原始佛教”进入“部派佛教”(小乘佛教)。部派的分裂,造成异说纷起,部派成立各自的论典。 来源:维基百科 继续

最后一篇文章

地藏菩萨本愿经

  《地藏菩萨本愿经》,又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》,简称《地藏经》,题为唐朝实叉难陀所译,是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨“地狱未空誓不成佛,众生度尽方证菩提”之宏大愿望的经典。   本经原题为唐朝实叉难陀译,但在唐智升《开元释教录》与《贞元新定释教目录》中所记载实叉难陀译出十九部经典之中,并没有包括本书。明朝莲池祩宏大师,为本经所作的序中提及,此经流通本中,译者题为法灯、法炬。但是此二人的生平及时代皆已不可考,故此经为实叉难陀所译的说法并不可靠,应是后人所伪托。   在文献上,最早提及此经的,是北宋端拱年间(西元 988年-989年)常谨所集的《地藏菩萨灵验记》,在其中引用了〈分身功德品〉的内容,并且说此经的梵文本,是在五代后晋高祖天福年间(西元 936年-948年),由西印度沙门知祐携至清泰寺。释非浊所集的《三宝感应要略录》也引用了〈忉利天宫神通品〉中的内容,因此可知,此经在北宋时就已经流行于中国。近代在西夏发现了西夏文本的地藏经残本,而且,地藏经在宋朝之前已传入日本,也可作为证据。   但因为译者不详,也未收入译经目录中,因此在宋朝及元朝编辑的《大藏经》,都没有收录此经。直到明朝,本书才被收入《大藏经》,因此有学者怀疑此经并不是自印度传入,而是五代 继续