Buddhachannel

Textes fondamentaux

Dernier ajout : 23 novembre 2016.

Shantideva - Bodhisattvacharyavatara VIII : A Contemplação (Versos 64 - 96)

Outros partem de viagem, impõe-se as saudades de uma ausência e durante muitos anos não vêem nem a mulher nem os filhos de que tanto gostam.

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Hôkyôzanmai: Samadhi do Espelho Precioso

Estes dois poemas clássicos chineses são recitados diariamente, durante o serviço matinal, nos mosteiros japoneses

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Shantideva - Bodhisattvacharyavatara VII: A Perseverança (Versos 36 - 76)

Nas minhas vidas anteriores, bem como na atual, pouco aspirei ao Dharma; eis a razão de me encontrar em tal infortúnio. Perante tudo isto, quem poderia abdicar da aspiração ao Dharma?

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O Canon Pali (Tipitaka)

Os tipitaka, conhecida também como o Canon Pali, é a colecção dos antigos textos budistas escritos no idioma Pali, que constitui o corpo doctrinal e fundacional do budismo Theravada.

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Sutra do Coração

Sutra do Coração
OM, homenagem à venerável perfeição da sabedoria!
O bodhisattva Avalokiteshvara, (...)

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Dhammapada XXII — O Caminho Para Baixo

DHAMMAPADA Capítulo Vinte e Dois - O Caminho Para Baixo
306. Aquele que narra algo que não (...)

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Shantideva - Bodhisattvacharyavatara X : Dedicação dos méritos (Verse 1-58)

Que as regiões infernais conheçam o encanto dos lagos, salpicando a alegria das brincadeiras dos pássaros aquáticos e o perfume das flores de lótus luxuriantes!

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Shantideva - Bodhisattvacharyavatara IX : A Sabedoria Transcendente (Versos 137 - 167)

Samkhya: Mas se aquilo a que se chama meios de conhecimento não são verdadeiros meios de conhecimento, as noções que eles dão são falsas: portanto, não será incorreta a meditação sobre a vossa verdade última, a vacuidade?

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Shantideva - Bodhisattvacharyavatara IX : A Sabedoria Transcendente (Versos 101 - 136)

O que não está nem no corpo nem em parte alguma, nem combinado nem isolado, isso não é nada. É por essa razão que os seres estão, por natureza, no estado de Nirvana.

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Shantideva - Bodhisattvacharyavatara IX : A Sabedoria Transcendente (Versos 67 - 100)

Mas, poder-se-ia dizer, a relação entre o ato e o fruto é impossível sem o "eu". Se o autor do ato desaparece depois de o ter realizado, a quem cabe o fruto?

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