Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — Fastoche

plus d articles



本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片

par Buddhachannel Fr.


事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

松广寺 - South Korea

  松广寺(Songgwangsa),位于全罗南道松广市曹溪山的山脚下, 是韩国三大寺庙之一。因寺庙处在曹溪山密林之中,环境幽邃,气氛宁静。该寺庙因培养三国时代16位国师而享有盛名,直至今日包括外国人在内的修道僧仍然很多。寺院扩建于12世纪初,跨于青流之上的三清桥与大雄殿后方的石井等,与大自然极为调和。寺院大门外高耸石柱,上刻九个硕大的汉字“曹溪僧宝寺刹松广寺”。   韩国佛教“三大寺庙”,又称“三宝寺刹 ”。 即庆尚南道梁山的通度寺,陕川伽倻山的海印寺和全罗南道顺天的松广寺。所谓“三宝”指佛宝、法宝和僧宝。通度寺为佛宝,海印寺为法宝,松广寺为僧宝。通度寺由慈藏律师所建,供奉佛陀的真身舍利,故称“佛宝寺刹”;海印寺供奉《高丽大藏经》,故名“法宝寺刹”;而松广寺先后培养出16位国师,故曰“僧宝寺刹”。   曹溪山古名松广山,故名松广寺。松 继续

最后作者

Buddhachannel 中文

佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

内观是什么?

毘钵舍那(Vipassana),简称内观,是由释迦牟尼佛所传下,在阿育王时期,由须那迦(Sona)及郁多罗(Uttara)二位尊者传至缅甸。 二十世纪初期缅甸最有名的雷迪尊者 (Ledi Sayadaw)将此法门依次下传 (1)铁吉老师 (Saya Thetgyi,乌铁 U Thet) ,(2)乌巴庆老师 (Sayagyi U Ba Khin) ,(3)S.N.葛印卡 (S.N Goenka)。一九六九年起葛印卡老师将此法门反哺印度,其后遍传欧美、日澳、泰国、尼泊尔等地。此法门直接对治烦恼习气,效果甚佳,广受欢迎。 内观,即「毗婆奢那」,巴利语 Vipassanā ,梵语 vipaśyanā 之音译。 是由佛祖释迦牟尼所传授的禅修方法,字面上的意义是往「内」去「观」察身心的实相, 其理论依据为「四念住」(三十七道品之一), 从「身体」「感受」「心」和「法」(心所包含之物) 四个面向, 培育持续及稳固的觉知能力,在实际经验(而非信仰、感情和想象)的层面上, 体验到「自我」不外是由五个要素(五蕴)所组合而成的现象, 其特征是快速不断地变化(无常)、不满足的状态(苦)和无法自主(无我)。 以这个对实相的了知,「心」将逐渐停止造作「贪、瞋、痴」(三毒、四圣谛之集蕴)的习性反应。 三毒是所有痛苦的根源,解脱痛苦的根本方法,唯有根除内心的贪瞋痴。 在佛教的修行系统中,内观是属于三学中最后的「慧学」,前 继续


基本教义

入菩萨行论 — 第十品 回向

入菩萨行论 寂天菩萨造 第十品 回向 造此入行论,所生诸福善, 回向愿众生,悉入菩萨行。 周遍诸方所,身心病苦者, 愿彼因吾福,得乐如大海! 愿彼尽轮回,终不失安乐, 愿彼悉皆得,菩萨相续乐! 愿诸世间界,所有诸地狱, 彼中诸有情,悉获极乐喜! 愿彼寒者暖,亦愿菩萨云, 飘降无边水,清凉炙热苦! 愿彼剑叶林,悉成美乐园, 铁刺树枝干,咸成如意枝! 愿狱成乐园,饰以鸥鹅雁, 悦音美飞禽,芬芳大莲池! 愿煨成宝聚,烧铁成晶地, 怖畏众合山,成佛无量宫! 岩浆石兵器,悉成散花雨, 刀兵相砍杀,化为互投花! 陷溺似火燃,无滩河众生, 皮肉熔蚀尽,骨露水仙白, 愿彼因吾福,得获妙天身, 缓降天池中,天女共悠游! 云何此中隼,卒鹫顿生惧? 谁有此妙力,除暗生欢喜? 思已望空际,喜见金刚手, 愿以此欣喜,远罪随密主! 愿狱有情见,香水拌花雨, 自天迅飘降,熄灭炽狱火, 安乐意喜足,心思何因缘? 思时望空际,喜见圣观音! 愿狱众有情,欢呼见文殊, 友朋速来此,吾上有文殊, 五髻光灿灿,已生菩提心, 力能灭诸苦,引乐护众生, 继续


佛教

纪念佛教从中国传入日本1300年 日本奈良举办特展

近日,为纪念佛教传入日本1300年,日本奈良国立博物馆举行“圣地宁波:日本佛教一千三百年源流”特展。此次展览到2009年8月30日结束。 此次特展,展出反映佛教从宁波东传日本的佛教绘画和造像,其中备受瞩目的是一尊由中国南宋传入的杨贵妃观音坐像,内部被发现藏有佛舍利的五轮塔。 五輪塔是世界由地、水、火、風、空組成的佛教思想的體現,日本從平安時代中期以後(八世紀末至十二世紀末),使用五輪塔作為供養塔和墓石。館方表示,在日本以外幾乎沒有這種樣式,是研究中日文化交流的珍貴史料。此座位於高一百四十四公分的觀音坐像胸部中央的五輪塔,目前還未知其材質,塔底有三顆舍利。 該坐像是由泉湧寺開山祖師祖←的弟子湛海,於一二三○ 年從當時的南宋帶回日本。泉湧寺寶物館心照殿研究員西谷功表示,湛海可能請中國工匠製作和守護航海安全的普陀山觀音像相似的佛像,五輪塔也可能是應湛海要求放置的。 此次特展,展出反映佛教從寧波東傳日本的佛教繪畫和造像,八月八日起並將舉辦相關學術研討會,展覽 继续

最后一篇文章

法句经 — 第十九:住于法品

法句经 第十九:住于法品 敬法法师译 256. 对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。 257. 智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。 258. 人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。 259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。 260. 他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。 261. 只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。(注9)以四道智解脱烦恼。 262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。 263. 已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。 264. 若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门? 265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。 266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。 267. 在这世 继续