社论
如何和不喜欢的人相处——圣严法师
Le 2013年5月22日,
中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎；有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。 像我透过写作、演讲，也和很多人结了缘，因此我走在路上时，很多人见到我就会说：“你是圣严法师吗？我看过你的书。”我虽然不是直接与读者面对面，而是间接透过书本作媒介，也算是与大家结缘。 从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢和你做朋友；如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。 彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜；遇到和自己无缘的人，光看对方的模样就觉 继续
本周文案
佛教思想和先秦儒家思想之比较佛教是重出世的，儒家是重入世的，两家关于道德修养的观点有些一致，只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外，更有出世脱俗的思想，这是儒家学说所没有的，这也是佛教 (...)
中国佛教与儒家的交融 1/2两汉时期独尊儒学，整个社会思潮皆以儒家思想为主流。佛法传入东土后，由于与儒家思想有许多殊异处，也有不少共通点，因此一经接触，便互相激荡排斥，也互相融摄吸收，终于形成一股澎湃 (...)
今日照片
par
事件
大悲忏法会
「大悲忏」全名为《千手千眼大悲心陀罗尼忏法》，主要是以持「大悲咒」为内容，此咒有八十四句，是许多佛教徒经常诵持的咒语之一。其仪轨主要的内容在于持诵「大悲咒」十四遍，透过一心不乱的持诵，虔诚祈求加被，在称念的同时，体验诸佛菩萨的本誓愿力，进而反观自身内心，去执着、消业障，当能生惭愧心，发菩提愿。参加大悲忏除了能清淨我们身心，也藉由祈求观世音菩萨与诸佛菩萨的加被，使我们的罪障能够消除，万事如意。 大悲忏法为宋朝四明知礼（法智）大师，于宋真宗时期着『修忏要旨』，结合「大悲咒」及撷取原密教『千手千眼无碍大悲心陀罗尼经』部份经文，以及沿袭引用『摩诃止观』中的「非行非坐三昧」制定出事理并重的忏仪。「礼拜一至二小时的大悲忏，就等于修完跟大悲观世音菩萨相关的全部法门。」 「忏悔如同一面心灵的镜子。」礼忏可让人培养内观与内省的能力，进而生起在道业上精进奋发的动力。 继续
目录
清水寺 - Japan
清水寺是一座位于日本京都府京都市东山区清水的寺院。于778年（宝龟9年）前后由延镇上人起造。清水寺的山号为音羽山，主要供奉千手观音，原本属于法相宗这一宗派但目前已独立，成为北法相宗的大本山。 清水寺是京都最古老的寺院，建于公元798年，占地面积13万平方米，慈恩大师创建。相传慈恩大师是唐僧在日的第一个弟子。现存清水寺为1633年重修。 清水寺为栋梁结构式寺院。正殿宽19米，进深16米，大殿前为悬空的“舞台”，由139根高数十米的大圆木支撑。寺院建筑气势宏伟，结构巧妙，未用一根钉子。寺中六层炬木筑成的木台为日本所罕有。 舞台的建筑，巍峨地耸立于陡峭的悬崖上、极其美妙。日本有一谚语：“从清水的舞台上跳下去”（清水の舞台から飛び下りる），用以形容破釜沈舟做某事。 清水寺因寺中清水而得名,顺着奥院的石阶而下便 继续
最后作者
Buddhachannel 中文
佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时，它也是一个针对佛教发展，以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是： 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续
学术文章
先破我执 后破法执 — 宣化上人开示
何谓我执？就是执着「我」。这是「我的」身体，那是「我的」所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。 怎么才能知道「我执」破了没有？就要从每日起居饮食，以及日常生活行住坐卧上来看。在这种种举动之中，是为自己着想？还是为他人着想？或为道场着想？如果仅为自己着想，那就是自了汉，小乘人的思想，自利而不利他。佛曾说过这种思想是焦芽败种。为什么？因为有这种思想的人，心量太小，我执太重，自己好了就算，不管他人好坏，所谓「摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各。」这是小乘人的宗旨。所以他们看三界如火宅，视生死如冤家，自己了生死就好了，不顾众生的生死。 若为他人着想，有利他的思想；不但自己得到解脱，也令一切众生得到解脱，这是菩萨的思想。换言之，忘了自己而去利益他人，就是行菩萨道。所谓佛光普照，法雨均沾，行菩萨道就是要本着「无缘大慈，同体大悲」的精神。 若为道场着想，就要处处拥护道场，不带任何企图，不为名，不为利，这才是真正地拥护道场。 我们每天要反省，是为自己打算的时间多？还是为他人打算的时间多？或为道场打算的时间多？这样回光返照，便知「我执」破了没有。这是很浅的说法。 若往深处来说，自己是不是天天怕吃亏？天天怕得不到利益？有则改之，无则勉之。再反省 继续
基本教义
道德经 (第五十一至第六十章)
第五十章 出生入死。 生之徒，十有三； 死之徒，十有三； 人之生，动之于死地，亦十有三。 夫何故？以其生生之厚。 盖闻善摄生者， 路行不遇兕虎，入军不被甲兵； 兕无所投其角， 虎无所措其爪， 兵无所容其刃。 夫何故？以其无死地。 第五十一章 道生之，德畜之， 物形之，势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之； 长之育之；成之熟之；养之覆之。 生而不有，为而不恃，长而不宰。 是谓玄德。 第五十二章 天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子， 既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明，无遗身殃； 是为袭常。 第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而人好径。 朝甚除，田甚芜， 仓甚虚；服文采， 带利剑，厌饮食， 财货有馀，是为盗竽。 非道也哉！ 第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱， 子孙 继续
佛教
居家学佛的八点建议
一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。 佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的精神境界，学习佛陀自省自悟，自我净化，自我完善，智慧洞察万物，慈悲方便利益众生的难能可贵的精神；学习佛陀的出污泥不染，宽厚仁慈，诚实、光明磊落，无私无我，无贪无嗔，平易近人，心胸广如虚空的人格品德；学佛就是学佛做人，学习佛菩萨的为人处世，待人接物的思想品德，阅读佛教不能光念不做，要按佛经中指示的方法积德行善，学一点，做一点，能做多少就做多少。学习佛的慈悲与智慧是最主要的。佛祖曾在《般若经》中说：“手中掌握一法，就等于掌握一切法，这一法是什么呢？是大悲心啊。”人只要有大慈大悲心，就是肉身菩萨－－这是佛说的。人如果有这样一颗慈悲心，没有解决不了的问题。“慈悲待人，智慧做事”，这是佛教的原则。在家庭和社会生活中坚持佛教的平等慈悲、戒恶行善的原则，就是佛教思想与家庭社会生活的最佳结合方法。在家的人学佛应以修慈悲心，修善德为主，至于念佛、坐禅，不需要生搬硬套，可以按照本人的实际情况决定，贯彻佛教的方便原则， 继续
最后一篇文章
走近巴格玛尼墙
巴格玛尼墙距石渠县城50余公里，墙体厚2-3米最高处约3米，全长1.6公里，是目前藏区最长的玛尼墙。巴格玛尼墙是信徒们在石上一锤一凿刻上经文，再一块块垒上去后逐渐形成的，从第一块玛尼石算起已有300多年的历史了。巴格玛尼墙的两面都留有许多大大小小的窗口，里面摆放着信徒们供奉的石刻彩绘的佛像- -擦擦，玛尼墙每隔一段距离就有几座佛塔相连。可以说，巴格玛尼墙是藏区最有特色的建筑之一。这座玛尼墙还有一段”善之墙”和一段”恶之墙”，都是有来历的。 走近了，你会看见砌墙的石片上刻着密密麻麻的经文；绵延的墙体上嵌着一个个窗口式的佛龛；每隔一段距离，石墙围出一个回环的空间，类似于城墙上的烽火台；长墙的两端立着高大的佛塔，中段的108座佛塔排成长长的队伍，和长墙并行。 砌墙的玛尼石被平放重叠，石上的经文被藏在了墙体中，只显露出侧面的一两行。墙体的佛龛中安放着彩绘石刻的玛尼石、佛像、擦擦，玛尼墙的风景和动人细节就在这里。玛尼石多刻六字箴言，简短的六个神秘字符，在每一个石头上各有不同呈现，它们或以本色示人，或被点染以红、绿、黄各色，除经文外，有的还在旁边装饰着酥油灯、花、太阳等图案，能感受到刻经师的别具 继续
RSS 2.0