Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — Fastoche

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本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片

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事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

京都醍醐寺 - JAPAN

  醍醐寺为一位于京都府京都市伏见区醍醐东大路町的真言宗醍醐派总本山寺院。山号醍醐山。本尊药师如来,开基(创立者)理源大师圣宝(しょうぼう)。   醍醐寺始建于贞观十六年(874年)。圣宝理源大师在上醍醐山上遇到山神横尾明神显灵指点,得到了灵泉——醍醐水,并建造了一座小庙以供奉准胝和如意轮两尊观音像。这就是醍醐寺的前身。之后,由于醍醐、朱雀、村上三位天皇信仰佛教,依照醍醐天皇的愿望于延喜七年(907年)又建造了药师堂。直至五大堂落成,上醍醐的寺院建筑就完成了。接下来计划在下醍醐建造庙宇。延长四年(926年)建造了释迦堂,而后天历五年(951年)五重塔的落成,算是完成了下醍醐的寺院建筑。   此后,醍醐寺作为真言宗小野流派的中心寺院在佛教史中占有重要地位。不仅如此,醍醐寺与政治权力中心的人们也有密切的关系。例如,代替藤原一族掌握了大权的权门源 继续

最后作者

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佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

禅是什么意思---原中国佛教协会会长谈禅

  问:禅宗的教义是什么?禅是什么意思?   答:禅是禅那(dhyana)的简称,汉译为静虑,是静中思虑的意思,一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究,以期证悟本自心性 ,这叫参禅,所以名为禅宗。禅的种类很多,有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面,在中国有一支异军特起,那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的,不是古来传习的次第禅,而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。   问:此宗是否也有典籍依据?   答:相传此宗的禅法是在6世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说:禅宗单传心印,不立文字,称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳,弘忍、慧能又教人诵持《金刚般若》,这样,《楞伽》、《般若》便是此宗的经典依据,以后更有《六祖坛经》和许多“语录”的出现,不能说禅宗没有经典依据。   问:我曾见到过一些寺庙,都叫作某某禅寺,是不是禅宗在中国很兴盛?   答:是的,禅宗在中国是很兴盛的。在8世纪间,此派曾分为南北两宗,北宗神秀(约606 706年)一派主张渐修,盛极一时,但不久便衰歇;南宗慧能(638 713年)主张顿悟,后世尊为六祖,弘传甚盛。从唐到宋,南宗的禅师辈出,在此三四百年中又分为五家 继续


基本教义

道德经 (第一至第十章)

第一章  道可道,非常道。 名可名,非常名。 无名天地之始; 有名万物之母。 故常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶矣。 皆知善之为善,斯不善矣。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈, 音声相和,前后相随。恒也。 是以圣人处无为之事,行不言之教; 万物作而弗始,生而弗有, 为而不恃,功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。 第三章 不尚贤,使民不争; 不贵难得之货,使民不为盗; 不见可欲,使民心不乱。 是以圣人之治,虚其心,实其腹; 弱其志,强其骨。 常使民无知无欲。 使夫智者不敢为也。 为无为,则无不治。 第四章 道冲,而用之或不盈。 渊兮,似万物之宗; 挫其锐,解其纷; 和其光,同其尘。 湛兮,似或存。 吾不知谁之子,象帝之先。 第五章 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎? 虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中 继续


佛教

首届佛教英语培训班结业

六月二十七日 首届“佛教英语培训班”结业典礼二十七日在上海外国语大学举行,二十二名来自中国大陆各个寺院的年轻法师,圆满完成为期八个月的英语培训喜获结业证书。 “佛教英语培训班”是中国佛教界在高等学府培养外语人才的开始,此种形式培训班在中国佛教界尚属首次。特别是上海的法师培训,为明年上海世博会的召开储备了佛教英语的高级人才。 据悉,“佛教英语培训班”为期八个月的强化培训,包括英语技能与佛教专业英语。英语技能方面由上海外国语大学出国人员培训部的师资完成,主要开设的课程有听力、口语、阅读、写作、翻译、跨国文化交流、演讲艺术等;佛教专业英语则由香港大学佛学研究中心和国际佛光大学负责,主要用英语来讲授佛学知识,课题包括有佛教与科学、佛教与人生、日本佛教哲学、佛教的普及性及其影响、早期佛教概论、戒律学研究——历史发展与现实冲突等。 结业典礼上,学员代表永兴法师赋词一首,表达在培训班学习的感怀:“上外谱新篇,广结善缘。语通言异心相连,端为佛教铸人才,功德无边。八月苦钻研,四众同天。两岸三地执教鞭,愿将法雨洒五洲,觉悟人间。” 中国国家宗教局副局长、中华宗教文化交流协会副会长兼秘书长齐晓飞在结业典礼上指出,首届“佛教英语培训班”具有三个特色。首先是佛教教育和 继续

最后一篇文章

法句经 — 第十九:住于法品

法句经 第十九:住于法品 敬法法师译 256. 对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。 257. 智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。 258. 人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。 259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。 260. 他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。 261. 只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。(注9)以四道智解脱烦恼。 262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。 263. 已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。 264. 若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门? 265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。 266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。 267. 在这世 继续