Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — Fastoche

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本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片

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事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

法鼓山温哥华道场

加拿大卑诗省列治文市(Richmond)第五号路上,是一座外观呈现三角形双层木质屋顶的寺院建筑,寺内以木头搭建陈设,整体呈现自然、朴实而稳健的质地。 它是法鼓山温哥华道场,甫于2006年9月16日落成启用,是由在家居士共同兴建而成的一座道场。 法鼓山加拿大温哥华共修处于1994年,圣严师父首度走访当地后正式成立,为的是分享法鼓山的理念「提升人的品质、建设人间淨土」,并关怀信众们在海外的生活。成立至今,曾租用社区中心做为临时活动场地,也曾租用「梦幻花园」为固定共修道场,于2003年开始筹建新道场,自1994年起历经十二年,才终于兴建完成。 寺院建筑,包括道场与男、女寮房,内部使用面积共为一万一千平方英呎,约三百坪。道场约为二百二十坪,包括了中间最高处的大殿,及图书馆、会议室、办公室、五观堂、厨房、储藏室、更衣室等,可说是麻雀虽小、五脏俱全。各项空间尽量提供多元使用,其中大殿有六十坪,演讲时约可容纳三百人,大悲忏法会时可容纳一百人、禅修时则为七十 继续

最后作者

Buddhachannel 中文

佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

坐禅的功能 - 圣严法师

  完美的人格,可从教育、艺术、宗教等的薰陶之中养成,但那并不完全可靠。有些人迫于名利及权势等欲望的诱惑,接受了教育、艺术、宗教的薰陶,在人前也能表现出高尚的人品和圣洁的行为,他们的内心,却包藏著不可告人的熊熊野心和阴谋诡计。这些人,我们称之为双重人格。   因此,世间有受过良好教育的伪君子,也有藏形于教会之内、列身于教士群中的魔鬼。因为,不论是宗教的教条、教育的伦理、艺术的欣赏,均系由外来的灌输,甚至是权威的高压,这些与个人内在的欲求,未必都能够吻合。   坐禅,是培养完美人格的最好方法,它是由于内发的自觉,而达到人格升华的目的。不需教条来施予任何压力。伦理、道德,对于坐禅的人是没有用处的东西。而且,宗教的教条、伦理的标准、道德的尺度,均会由于时代、环境及对象的不同而失却其可通性。所以,近世以来的新兴宗教之出现,几乎如雨后春笋,乃至佛教也不例外。   禅虽脱胎于佛教,因其不假外缘,不立文字,故系万古长青的修行法门。坐禅的实习,是将「自我」这样东西,像剥芭蕉树一样地,一层妄念又一层妄念剥光之后,不但见不到一个装模作样的我,连一个赤裸裸的我也见不到的,起初是将自我暴露出来,最后则根本无物可让你暴露。   所以,坐禅的人,不必向别人掩饰什么,也不必为了改造自己而感受到来 继续


基本教义

入菩萨行论 — 第九品 智慧2/2

入菩萨行论 寂天菩萨造 第九品 智慧 不入则无合,无合则不遇。 无分而能遇,云何此有理? 若见请示我,无分相遇尘。 意识无色身,遇境不应理。 聚亦无实故,如前应观察。 若触非真有,则受从何生? 何故逐尘劳,何苦伤何人? 若见无受者,亦无实领受, 见此实性已,云何爱不灭? 所见或所触,性皆如梦幻。 与心俱生故,受非心能见。 后念唯能忆,非能受前心, 不能自领纳,亦非它能受。 毕竟无受者,故受非真有, 谁言此幻受,能害无我聚? 意不住诸根,不住色与中, 不住内或外,余处亦不得。 非身非异身,非合亦非离, 无少实性故,有情性涅槃。 离境先有识,缘何而生识? 识境若同时,已生何待缘? 识若后境起,缘何而得生? 故应不能知,诸法实有生。 若无世俗谛,云何有二谛? 世俗若因他,有情岂涅槃? 此由他分别,彼非自世俗。 后决定则有,非故无世俗。 分别所分别,二者相依存。 是故诸观察,皆依世共称。 以析空性慧,究彼空性时, 若复究空智,应成无穷过。 悟明所析空,理智无所依, 无依故不生,说此即涅槃。 心境实有宗,理极难安立。 继续


佛教

张家界天门山寺举行落成典礼暨佛像开光法会

6月9日 le pavillon Guangyin lors du rite d’inau guration_d’une statue de bouddha Photo: Xinhua.net le pavillon Guangyin lors du rite d’inau guration_d’une statue de bouddha Photo: xinhua.net 6月9日,重建后的千年古刹张家界天门山寺举行落成典礼暨佛像开光法会。天门山寺位于张家界天门山顶,始建于唐,始称灵泉院,明代改称天门山寺。该寺自建寺以来信徒众多,一度成为湘西地区的佛教中心。2002年,天门山旅游股份有限公司投资8000多万元对其进行了重建。重建后的天门山寺占地面积近2.4 万平方米,建筑面积7010平方米,是目前湖南省境内海拔最高的佛教建筑群。 记者 龙弘涛摄 来源: 新华网 相关新 继续

最后一篇文章

法句经 — 第十九:住于法品

法句经 第十九:住于法品 敬法法师译 256. 对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。 257. 智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。 258. 人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。 259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。 260. 他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。 261. 只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。(注9)以四道智解脱烦恼。 262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。 263. 已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。 264. 若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门? 265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。 266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。 267. 在这世 继续