Buddhachannel

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論説

日本人の科学教信仰

Le 2015年7月11日

アメリカ人の半分近く、45%が、人間は1万年前、神によって現在の姿に作られたと信じているという。かれらは現在の人間がサルから進化したという科学的常識を否定するのである。(2004年11月ギャラップ調査)  メキシコでは、同じような調査は知らないが、おそらく45%という比率はグンと上がって、70%位には行くのではなかろうか?  かれらは90%までがカトリック信者で、キリスト教徒として洗礼を受け、日曜ごと教会へ行って神父の説教を聞き、伝統的な宗教習慣にのっとって生活している。成長して高等教育を受けるようになると、だんだん科学的に物事を見るようになり教会へも行かなくなるが、それは全体からすれば少数派だ。  さてそれでは日本人はどうかと言うと、9割近く自然科学的な進化論を信じているのではないかと思う。今、お寺の檀徒になっている人は人口の8割くらいだろうか。七五三とか元旦には、これまた80%以上の人たちがお宮参りをするそうだ。  仏教と神道(しんとう)をごちゃ混ぜにした信者が多そうだが、 次の

ユーモア

Zem — Fastoche

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今週の記録

日本人は、昔から "思いやり"を大切にしてきました

人の心の温かさを感じられない、殺伐としたニュースが、毎日のように報道されています。


お茶と宗教(仏教、道教など)

中国茶の歴史でも書いてあった「茶興於唐、盛於宋」という説があり、唐の封演の『封氏聞見記』巻六によると:「開元中、泰山霊岩寺大興禅教。學禅務於不寐、又不夕食、唯許飲茶。人自懷 (...)


愛と思いやりに満ちた人生とスピリチュアリティの実践

わたしたちの人生におけるすべての苦悩の源はマインドにあります。わたしたちの人生に対する基本的な姿勢や思いこみが、世界において何を経験し、いかに交流するかということを方向づけ (...)


写真は、デー

par Buddhachannel Fr.


Evénements

「京の七夕」オール京都で開催 光るボールで天の川作る

京都府や京都市、京都仏教会などが8月6〜15日に京都市内の堀川と鴨川周辺で初めて開く新イベント「京の七夕」の実行委員会が29日、上京区内であった。参加者が堀川に光るボールを放流し「天の川」を創出するイベントなど詳細計画を決めた。  「京の七夕」は、春の「花灯路」と同様、「オール京都」体制で集客を目指す取り組み。堀川会場(一条戻橋-押小路橋)では、参加者がLED(発光ダイオード)を埋め込んだ光るボールを堀川に放流し「光の天の川」を演出するほか、放置竹林の竹と照明を組み合わせた全長80メートル巨大アーチなどのアート作品も展示する。  また、鴨川会場(御池大橋-四条大橋)では、伝統産業品とLEDを組み合わせた作品展示や友禅流しの実演などを行う。会場周辺の商店街などでも多彩な共催イベントを実施する。  全国から「願い」を集める「絵はがき短冊」も、26日時点で約1万6千枚販売され、夏の新しいイベントとし 次の

Vidéo du jour


ヂィレクトリ

善光寺

善光寺縁起 552年、御本尊の一光三尊阿弥陀如来像が百済から日本へ伝えられる。(現存する日本最古の仏像) 642年、本尊が現在の地に遷座。 644年、本堂創建。 その後何度かの焼失をする。 1707年、現在の本堂完成。1953年、本堂が国宝に指定されている。 善光寺の御本尊、一光三尊阿弥陀如来像は、中央に阿弥陀如来、向かって右側に観音菩薩、左側に勢至菩薩が一つの光背の中にお立ちになっています。欽明天皇の時代に百済の聖明王から献呈されたものだといわれる。 本田(本多)善光の手で飯田市の現在の「元善光寺」に遷座、その後642年(皇極天皇元年)に現在地に遷座したと伝えられる。644年(皇極天皇三年)に勅願により伽藍が造営され、本田善光の名を取って「善光寺」と名付けられた 宗派 善光寺は現在、天台宗(大勧進)と浄土宗(大本願)の住職が共に善光寺住職を兼ねる。 大勧進の住職は「貫主(かんす)」と呼ばれる 次の

最後の著者

Nanny Obame

Etudiante en école de publicité, je suis journaliste reporter à la base. Je (...) 次の


Articles et Conférences

修道人と文化民族人が持つべき精神生活

水はどこでも入るべきであり、また必要なものである。飮んだり、淸潔に垢を洗い落としたりするなど、水は一刻もなくてはならないものである。 我々の日常生活の中において、精神的によりよくなり、餘裕のある生活を營むためには、佛敎の眞理が難しくて遼遠であっても、根氣强く修行しつつ生活佛敎を實踐するべきである。佛敎の眞理は水のようであって、我々の生活の中では無くそうとしても無くすことができない、密接で重要なものである。そしたら、どんな精神態度を持って生きていくべきであろうか。 一番目は、謙遜で穩やかで遠慮することである。 つまり、物質的には自分が少しでも損し遠慮したほうが、物事がうまくいく。だからといって、あまりにも穩やかで善良であってはよくない。穩やかで善良な心の中に、鋼鐵のような意志があって、外からは柔らかくても、人が制御しようとすると曲がらない强い意志があってこそ、道を得ることができ、世のすべてのことを成就することができる。物質に關わっては慾心を捨て、物質に超越した佛陀の精神を持って、遠慮することができる時に、文化民族の矜持が芽生えて來るのである。 二番目は、すべての物事に順應し、用事が終わった後には、その心が氣樂であるべきだ。 この心は千回、萬回の變境にぶつかっても、元來變化がないものである。この心性は死ぬこともないし、生まれることもないものだ。だから、この心性をよく知って 次の

Billet du jour

中道 中庸


によって ジン


Textes fondamentaux

光明真言和讃

帰命頂礼大潅頂(だいかんじょう) 光明真言功徳力(くどくりき) 諸仏菩薩の光明を 二十三字に蔵(おさ)めたり 「おん」の一字を唱うれば 三世(みよ)の仏にことごとく 香華(こうげ)燈明飯食(おんじき)の 供養の功徳具(そな)われり 「あぼきゃ」と唱うる功力(くりき)には 諸仏諸菩薩もろともに 二世(にせ)の求願(くがん)をかなえしめ 衆生を救(たす)け給うなり 「べいろしゃのう」と唱うれば 唱うる我等が其のままに 大日如来の御身(おんみ)にて 説法し給う姿なり 「まかぼだら」の大印(だいいん)は 生仏(しょうぶつ)不二(ふに)と印可(いんか)して 一切衆生をことごとく 菩提の道にぞ入れ給う 「まに」の宝珠(ほうしゅ)の利益(りやく)には 此世をかけて未来まで 福寿意(こころ)の如くにて 大安楽の身とぞなる 「はんどま」唱うるその人は いかなる罪も消滅し 華(はな)の台(うてな)に招かれて 心の蓮(はちす)を開くなり 「じんばら」唱うる光明に 無明変じて明 次の


仏教

唐招提寺:新寺務所完成 最新設備備え、関係者ら祝う

唐招提寺は、南都六宗の一つである律宗の総本山です。 多くの苦難の末、来日をはたされた鑑真大和上は、東大寺で5年を過ごした後、新田部(にたべ)親王の旧宅地(現在の奈良市五条町)を下賜されて、天平宝字3年(759)に戒律を学ぶ人たちのための修行の道場を開きました。 「唐律招提」と名付けられ鑑真和上の私寺として始まった当初は、講堂や新田部親王の旧宅を改造した経蔵、宝蔵などがあるだけでした。 金堂は8世紀後半、鑑真和上の弟子の一人であった如宝の尽力により、完成したといわれます。 現在では、唐招提寺で新しい寺務所が完成し、25日に竣工(しゅんこう)式が開かれた。工事関係者ら約40人が参加、新たな寺の拠点となる建物の完成を祝った。 これまでの寺務所が手狭だったため、06年に計画に着手。文化庁との折衝や発掘調査を経て、昨年4月に工事に着手、今月完成した。木造で、壁はしっくい塗り。床面積は約445平方メートルあり、寺務室や応接室、和室、台所などを設置している。総工費は約2億円。 式は寺務所内の食堂で開き、松浦俊海長老らが般若心経などを唱え、完成を祝った。松浦長老は「最新の設備を備えている立派な寺務所ができた。大いに活用させていただきたい」とあいさつした。 花澤 次の

最後の記事

莫高窟

莫高窟 歴史 敦煌市の東南25kmに位置する鳴沙山(めいささん)の東の断崖に南北に1,600mに渡って掘られた莫高窟・西千仏洞・安西楡林窟・水峡口窟など600あまりの洞窟があり、その中に2400余りの仏塑像が安置されている。壁には一面に壁画が描かれ、総面積は45,000平方メートルになる。敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合、広義ではこの全てを含むことになるが、歴史・規模・内容全てに渡って莫高窟が圧倒しているために敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合でも莫高窟のことを指すのが普通である。 作られ始めたのは五胡十六国時代に敦煌が前秦の支配下にあった時期の355年あるいは366年とされる。仏教僧・楽僔(らくそん、僔は人偏に尊)が彫り始めたのが最初であり、その次に法良、その後の元代に至るまで1000年に渡って彫り続けられた。現存する最古の窟は5世紀前半にここを支配した北涼の時代の弥勒菩薩(みろくぼさつ)象で足を交差しているのは中央アジアの影響を受けている。それ以前のものは後世に新たに掘った際に潰してしまったようである。窟のうち、北部は工人の住居となっ 次の