論説
ベトナム仏教について
Le 2013年5月17日,
インドシナ半島にあるカンボジア・ラオス、あるいは、近隣国であるタイなどの国々は上座（小乗）仏教の国であるが、ベトナムだけは大乗仏教を信仰する人々が大半を占める国である。この点が決定的に異なっている。おそらく1000年に及ぶ中国の支配を受けた結果、ベトナムは大乗仏教の受容国となったと考えられる。ベトナムが現在のような国域を有していなかった時代には、中部地方を中心に海洋国家であるチャンパ王国が存在した。この国はヒンズー教を国教としていたことようである。そのことは、ミーソン遺跡の存在により確認できる。また、このチャンパ王国の末裔とされる少数民族の中にはイスラム教を信仰する人々もいる。 ベトナム仏教の歴史をごく簡単に紹介すると、ベトナムには当初、インドから仏教がもたらされたようである。しかし、インドで仏教が衰退しはじめると、中国経由で仏教が導入されることとなった。一般にベトナム仏教は臨済宗を基礎とする禅宗だと理解されているが、禅宗と浄土教が交じり合い独自の形を作ったものと理解して良いだろう。という 次の
今週の記録
タイの仏教と宗教概説タイの寺の多くは学校を兼ねている。僧侶は学問知識に造詣が深いことから身近な教師として人々に親しまれてきた。バンコク市内の有名寺院でさえ、すぐ隣りに立派な鉄筋建築の学校校舎を (...)
火生三昧の教儀 山伏問答が力強く開白されると、高い法螺貝の音とともに大勢の兜巾・篠懸（鈴掛）の山伏達が作壇された道場に入場する、色衣をなびかせ、斧・弓・刀等の作法が祈念され中央の盛り上げら (...)
写真は、デー
par
Evénements
「京の七夕」オール京都で開催 光るボールで天の川作る
京都府や京都市、京都仏教会などが８月６〜１５日に京都市内の堀川と鴨川周辺で初めて開く新イベント「京の七夕」の実行委員会が２９日、上京区内であった。参加者が堀川に光るボールを放流し「天の川」を創出するイベントなど詳細計画を決めた。 「京の七夕」は、春の「花灯路」と同様、「オール京都」体制で集客を目指す取り組み。堀川会場（一条戻橋－押小路橋）では、参加者がＬＥＤ（発光ダイオード）を埋め込んだ光るボールを堀川に放流し「光の天の川」を演出するほか、放置竹林の竹と照明を組み合わせた全長８０メートル巨大アーチなどのアート作品も展示する。 また、鴨川会場（御池大橋－四条大橋）では、伝統産業品とＬＥＤを組み合わせた作品展示や友禅流しの実演などを行う。会場周辺の商店街などでも多彩な共催イベントを実施する。 全国から「願い」を集める「絵はがき短冊」も、２６日時点で約１万６千枚販売され、夏の新しいイベン 次の
ヂィレクトリ
曹渓寺
曹渓宗の総本山で、全国に1500程度の末寺を持っている。創建は1395年で、1910年までは覚皇寺、日帝統治時代は太古寺と呼ばれたが、1954年の仏教浄化以降、曹渓寺に改称した。曹渓寺（チョゲサ）の歴史は古く、昔のソウルの城郭の中では唯一の寺として、1910年に建てられた。大雄殿は1938年に建てられた。 住所 : ソウル特別市鐘路区堅持洞45番地 電話番号: 82-2-732-2115 ホームページの住所 : http://www.ijogyesa.net 文章と写真は /blogs.yahoo.co.jp/anamorura55/59865042.html から !--// 
Articles et Conférences
パンチェン・ラマ11世、大昭寺で法要
中国仏教協会副会長でもあるパンチェン・ラマ11世は5日朝6時頃大昭寺（ジョカン寺）で、釈迦牟尼像に参拝し、ラサにある各寺に参拝する法要を始めました。 歴代のパンチェン・ラマはラサに着いた後、まず仏教の開祖釈迦牟尼に参拝しなければなりません。パンチェン・ラマ11世も６時頃、釈迦牟尼像に参拝してハタを献じました。 参拝後、五穀豊穣および国の泰平と国民の平安を祈念するため、パンチェン・ラマは大昭寺の僧侶100人と経典を読み上げました。（万、金井） japanese.cri.cn から 次の
Textes fondamentaux
ダンマパダ・第26章・415-423・最終
ダンマパダ 第26章・415-423 415 この世の欲望を断ち切り、出家して遍歴し、欲望の生活の尽きた人、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 416 この世の愛執を断ち切り、出家して遍歴し、愛執の生存の尽きた人、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 417 人間の絆を捨て、天界の絆を越え、すべての絆をはなれた人、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 418 ＜快楽＞と＜不快＞とを捨て、清らかに涼しく、とらわれることなく、全世界にうち勝った英雄、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 419 生きとし生ける者の死生をすべて知り、執著なく、よく行きし人、覚った人、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 420 神々も天の伎楽神(ガンダルヴァ)たちも人間もその行方を知り得ない人、煩悩の汚れを滅ぼしつくした真人、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 421 前にも、後にも、中間にも、一物をも所有せず、無一物で、何ものをも執著して取りおさえることの無い人、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 422 牡牛のように雄々しく、気高く、英雄・大仙人・勝利者・欲望の無い人・沐浴者・覚った人(ブッダ)、---かれをわれは＜バラモン＞と呼ぶ。 423 前世の生涯を知り、ま 次の
仏教
曹渓宗の元宗務部長、海岸で遺体で発見
大韓仏教曹渓宗の宗務部長や、麻谷寺（忠清南道公州市）の住職を務めたチンチョル師（70）が、慶尚南道統営市の海岸で遺体で発見された。統営海洋警察署は1日、同市道南洞のマリーナ・リゾート前の海岸で、先月30日午後5時30分ごろ、チンチョル師がリュックを背負った状態で死亡しているのを、近くの住民が見つけ通報した、と発表した。 1940年に公州市で生まれたチンチョル師は、64年に出家し、曹渓宗の宗務部長や、皐蘭寺（忠清南道扶余郡）、麻谷寺、洛山寺（江原道ヤンヤン郡）、表忠寺（慶尚南道密陽市）の住職を務めた。 その後は大田市に住み、大韓仏教青少年教化連合会の会長などを務め、若者への布教や社会福祉に尽力してきた。 統営＝姜仁範（カン・インボム）記者 より 朝鮮日報 から 次の
最後の記事
修験道
森羅万象に命や神霊が宿るとする、古神道の一つである神奈備（かむなび）や磐座（いわくら）という山岳信仰と仏教が習合し、さらには道教、陰陽道などの要素も加味されて確立した日本独特の宗教である。日本各地の霊山を修行の場とし、深山幽谷に分け入り厳しい修行を行うことによって超自然的な能力「験力」を得て、衆生の救済を目指す実践的な宗教でもある。この山岳修行者のことを「修行して迷妄を払い験徳を得る」ことから修験者、または山に伏して修行する姿から山伏と呼ぶ。 奈良時代に成立したとされ、役小角（役行者）を開祖と仰ぐ[3]が、あくまでも役小角は伝説的な人物なので開祖に関する史実は不詳である。役小角は終生を在家のまま通したとの伝承から、開祖の遺風に拠って在家主義を貫いている[4]。 平安時代ごろから盛んに信仰されるようになった。平安初期に伝来した密教との結びつきが強く、鎌倉時代後期から南北朝時代には独自の立場を確立した。密教との関係が強かったことから、独立した宗教ではなく仏教の一派ともされる。 江戸幕府は、慶長十八年（1613）に修験道法度を定め、真言宗系の当山派と、天台宗系の本山派のどちらかに属さねばならないことにした。 次の
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