Buddhachannel

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論説

日本人の科学教信仰

Le 2015年7月11日

アメリカ人の半分近く、45%が、人間は1万年前、神によって現在の姿に作られたと信じているという。かれらは現在の人間がサルから進化したという科学的常識を否定するのである。(2004年11月ギャラップ調査)  メキシコでは、同じような調査は知らないが、おそらく45%という比率はグンと上がって、70%位には行くのではなかろうか?  かれらは90%までがカトリック信者で、キリスト教徒として洗礼を受け、日曜ごと教会へ行って神父の説教を聞き、伝統的な宗教習慣にのっとって生活している。成長して高等教育を受けるようになると、だんだん科学的に物事を見るようになり教会へも行かなくなるが、それは全体からすれば少数派だ。  さてそれでは日本人はどうかと言うと、9割近く自然科学的な進化論を信じているのではないかと思う。今、お寺の檀徒になっている人は人口の8割くらいだろうか。七五三とか元旦には、これまた80%以上の人たちがお宮参りをするそうだ。  仏教と神道(しんとう)をごちゃ混ぜにした信者が多そうだが、 次の

ユーモア

Zem — Fastoche

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今週の記録

日本人は、昔から "思いやり"を大切にしてきました

人の心の温かさを感じられない、殺伐としたニュースが、毎日のように報道されています。


お茶と宗教(仏教、道教など)

中国茶の歴史でも書いてあった「茶興於唐、盛於宋」という説があり、唐の封演の『封氏聞見記』巻六によると:「開元中、泰山霊岩寺大興禅教。學禅務於不寐、又不夕食、唯許飲茶。人自懷 (...)


愛と思いやりに満ちた人生とスピリチュアリティの実践

わたしたちの人生におけるすべての苦悩の源はマインドにあります。わたしたちの人生に対する基本的な姿勢や思いこみが、世界において何を経験し、いかに交流するかということを方向づけ (...)


写真は、デー

par Buddhachannel Fr.


Evénements

「京の七夕」オール京都で開催 光るボールで天の川作る

京都府や京都市、京都仏教会などが8月6〜15日に京都市内の堀川と鴨川周辺で初めて開く新イベント「京の七夕」の実行委員会が29日、上京区内であった。参加者が堀川に光るボールを放流し「天の川」を創出するイベントなど詳細計画を決めた。  「京の七夕」は、春の「花灯路」と同様、「オール京都」体制で集客を目指す取り組み。堀川会場(一条戻橋-押小路橋)では、参加者がLED(発光ダイオード)を埋め込んだ光るボールを堀川に放流し「光の天の川」を演出するほか、放置竹林の竹と照明を組み合わせた全長80メートル巨大アーチなどのアート作品も展示する。  また、鴨川会場(御池大橋-四条大橋)では、伝統産業品とLEDを組み合わせた作品展示や友禅流しの実演などを行う。会場周辺の商店街などでも多彩な共催イベントを実施する。  全国から「願い」を集める「絵はがき短冊」も、26日時点で約1万6千枚販売され、夏の新しいイベントとし 次の

Vidéo du jour


ヂィレクトリ

暁の寺

c ワット・アルンラーチャワラーラームは、創建についての記録は見つかっていないが、アユタヤ朝のペートラーチャー王時代にフランスの軍人によって描かれたチャオプラヤー川流域の地図にあることから、少なくともそれ以前に建てられていたことがわかる。当時の呼び名はワット・マコーク、その後ワット・マコークノーク、ワット・マコークナイと名を変えたが、1767年のアユタヤ朝滅亡後、この地を掌握したタークシンにより修復され、名前をワット・ジェーンとした。そしてトンブリー王朝の王宮寺院となった。 後のバンコク王朝(チャクリー王朝、現王朝)の創始者ラーマ1世は、トンブリー王朝時代の1779年にタークシン王の命を受け、ヴィエンチャンを攻略、そして、戦利品としてエメラルド仏を持ち帰り、この寺院内に安置された。しかし、1782年にバンコク王朝ができ、エメラルド寺院 次の

最後の著者

Nanny Obame

Etudiante en école de publicité, je suis journaliste reporter à la base. Je (...) 次の


Articles et Conférences

心の法則

■お釈迦様がやるなと言われたこと■  人間の社会というのは、いろいろとしきたりを作りたがるのです。意味があってもなくても何かのしきたりに、規則に、決まりに束縛されたいのです。しきたり、儀式、祭りなどが多ければ多いほど宗教にも惹かれるのです。人はこころの悩み、苦しみをなくして欲しいと思って活動を始めた仏教にも、そういうしきたりがどんどん入ってきました。「皆と仲良く、寛容的」と言う仏教の立場も大きな原因でした。又、大勢の人に仏教を知ってもらいたいと思うと、一般の人が好きなような飾りをつけなければなりません。それでそういうものをどんどんつけていったのです。大乗仏教でお世話になっている仏教徒の仲間たちが教えよりもそのしきたり、儀式、祭りなどを優先しているのではないかと思いたくなったりもします。 御利益はあるし、祈祷はあるし、呪文や真言はあるし、儀式儀礼はたくさんあるし、いろいろと人が好むものがたくさんある。それらすべては、お釈迦様が「やるな」「そんな非科学的なことはもう捨てろ」とおっしゃったことなのです。でもお釈迦様が、やるな、やるな、と言われたことは全部見事に仏教の世界で揃ってしまいました。「もとの教えから脱線しているのでは?」という意見がでると、「我々は進歩的で 次の

Billet du jour

中道 中庸


によって ジン


Textes fondamentaux

十王信仰

『預修十王生七経』が説くのは、生七斎と七七斎という二つの仏教儀礼の功徳である。このうち、生七斎は、生者が自身の没後の安穏を祈願して行う儀礼であり、その故に「預修」(または「逆修」)という用語が用いられる。本来の「十王経」は、生七斎を主とした経典であったと考えられる。生七斎の場においては、十王の位牌を安置し、十王を媒介して天曹・地府・冥官への上表文を奉るための紙と筆が、その位牌の前に供えられた。また、文書を送るための作り物の馬が並べられる。一方の七七斎の方は、亡者のための追福・修功徳として、遺族が執行する儀礼である。この二つの儀礼を合揉した「十王経」の主体は、次第に七七斎の方へと力点を移して行くこととなる。しかしながら、回向による功徳の振り分けは、全体を七等分して、生者が六分、亡者には一分が割り振られると説かれている。この配分は、『預修十王生七経』のみならず、『灌頂随願往生十方浄土経』(略称として『灌頂経』)や『地蔵菩薩本願経』でも説かれるところである。 日本では『地蔵菩薩発心因縁十王経』(略称として『地蔵十王経』)が作られ、平安末期に末法思想と冥界思想と共に広く浸透した。『地蔵十王経』中には、三途の川や脱衣婆が登場し、「別都頓宜寿(ほととぎす)」と鳴く鳥が描写され、文章も和習をおびるなど、日本で撰せられたことをうかがわせる面が多分にある。冥界思想の浸透については源信が記したと 次の


仏教

三昧について (二)

 「三昧(さんまい)」とはズバリ「葬儀」「墓地」のことである。あるいは墓地に付属した火葬施設をいふ。この名称は仏葬の民衆化とともに広まった。中世以降、正規の僧ではない半僧半俗の行者すなわち「聖(ひじり)」が国々を行脚した。  彼らは民衆に念仏や火葬(仏葬)を教えた。なかでも葬祭に専門的に携わるようになった聖を「三昧聖(さんまいひじり)」といった。三昧聖はまた「おんぼう」とも呼ばれ「隠坊」あるいは「隠亡」ともいわれた。三昧聖は多く墓地の一隅に定住し、聖でもあり賤でもある特殊な職業とされた。  なにゆえ三昧が墓地を意味するようになったか。それには次のような歴史がある。  古来より日本では人が死ぬと、遺骸を人気のない野山に捨て風化するにまかせる「風葬」を行っていた。火葬は仏教の習慣で、白鳳時代に最古の記録があるが、僧侶やあるいは天皇などの身分の高い人中心であり、一般の庶民はもとよりそれなりの身分の人までも風葬にするのが一般的だった。そこには死体を穢れとして遠ざける死生観があったことはいうまでもない。  平安時代中期、『往生要集』を著し浄土教(浄土宗ではない)を大成した恵心僧都源信は「二十五三昧会」という結社を作り、極楽往生のための実践的な活動を開始した。当時の上流貴族を中心とするこのメンバーは「十二箇条起請」というマニュアルを作成し、臨終の瞬間に極楽浄土のことを願っていられ 次の

最後の記事

莫高窟

莫高窟 歴史 敦煌市の東南25kmに位置する鳴沙山(めいささん)の東の断崖に南北に1,600mに渡って掘られた莫高窟・西千仏洞・安西楡林窟・水峡口窟など600あまりの洞窟があり、その中に2400余りの仏塑像が安置されている。壁には一面に壁画が描かれ、総面積は45,000平方メートルになる。敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合、広義ではこの全てを含むことになるが、歴史・規模・内容全てに渡って莫高窟が圧倒しているために敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合でも莫高窟のことを指すのが普通である。 作られ始めたのは五胡十六国時代に敦煌が前秦の支配下にあった時期の355年あるいは366年とされる。仏教僧・楽僔(らくそん、僔は人偏に尊)が彫り始めたのが最初であり、その次に法良、その後の元代に至るまで1000年に渡って彫り続けられた。現存する最古の窟は5世紀前半にここを支配した北涼の時代の弥勒菩薩(みろくぼさつ)象で足を交差しているのは中央アジアの影響を受けている。それ以前のものは後世に新たに掘った際に潰してしまったようである。窟のうち、北部は工人の住居となっ 次の