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台湾道教

星期日 2008年12月28日

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台湾道教



起源
道教为中国固有宗教,历史十分悠久。历经西元200年-1300年的推广与传布后,大约可分为南方的天师教(天师道),与北方的全真教。北方全真教采自行主义,重视修养苦行,南方采他力主义,重视符咒科仪,一般来说,台湾的道教来自中国南方福建的天师教。

推广
在台湾,从清领时期就一直享有高度宗教自由的民间社会,经过日治时期与中华民国百年统治之后,道教仍呈热烈的蓬勃发展风貌。以闾山法与道教正一道正一派、符箓派相融合以及吸收佛教世俗化的福建道教闾山派,一直都是台湾主要信仰之一。而不论是正一派或闾山派所带来的道士、法师及造醮观念与习俗更是深植民心。这里面,虽然科仪与中国其他地方不尽相同,不过台湾多数道教庙宇仍自诩为正统“正一派”(台湾亦有人称天师道正一派)传承。

近现代
1980年代之前,正信佛教未经慈济、印顺、圣严等佛教家宣扬前,正一派或闾山派可说是全台最主要宗教。即使道教势力略为衰退的今日,只要逢年过节,画上代表三清的三个“V”字及制式符首与符脚(鹤佬话称“符仔脚”)的正一派符箓在台湾处处可见。台湾现有喜庆丧葬过程,甚至媒体节目与大部分建物,更多处可见道教科仪与风水禁忌。另外,闾山符箓延伸的收惊仪式,更是全台北最大庙宇行天宫的主要特色。

台湾常见的道教符箓道士
在台湾,道士的宗教约略任务有二,一则度生,一则度死。所谓度死,乃是指丧葬的科仪与做功德,所谓度生,又可分为祈福与驱邪。前者有建醮,谢平安,做三献等,后者指安胎,起土,补运等。而从事的人员通常称司公。若再细分,红头司公专门度生,乌头司公专门度死。

信仰人口
据中华民国内政部提供资料显示,台澎金马地区现有包含玉帝庙、关帝庙、妈祖庙、三太子庙等等种类的道庙共8000间,利用民房设立之中型道坛约在10000间左右,传教人员28,000余人,信众在8,000,000以上(占全台湾人口三分之一以上),但此数字部份与佛教有重叠情形。




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