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韩国佛敎史

星期六 2008年8月9日, 按照 Buddhachannel 中文

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韩国佛敎史

自4世纪叁国时期(从公元前57到公元668韩半岛叁国鼎立时期。 叁国指高句丽,百济和新罗)佛祖的智慧与慈悲之敎传入韩半岛以来,在这1700年的时间里,佛敎一直都对韩国社会的变化和发展起着最深刻的影响作用。

自佛敎传入韩半岛时起,它就被高句丽(从公元前37到公元668)、新羅(从公元前57到公元668)、百济(从公元前18到公元660)叁国奉为国敎。尤其是新羅,更是以佛敎为统一叁国的精神动力,靠此完成了统一伟业。元晓、义湘、慈藏等那一时代的高僧们利用佛祖的敎诲来治愈被战争和各种矛盾弄得满身疮痍的衆生们的心灵,幷在全国各地的名山内建造寺庙,广泛地传播了佛祖的敎诲。

统一新羅时期(668-935)的佛敎是最先开始寻求其在文化方面的发展的。它不仅为我们留下了佛国寺和石窟庵等世界文化遗産,而且还最早发明了木板印刷术和金属印刷术,留下了无垢净光大陀羅尼经和淸州兴德寺的直指心体要节两个古老印刷本。不仅如此,当时在中国非常盛行的禅法也传入了韩半岛,发展成了禅宗,从而为韩民族文化的发展翻开了新的一页。禅宗可以说是推动高丽统一后叁国的思想动力。

高丽王朝(935-1392)亦是以佛敎为国敎,大力宣扬韩民族的主体性,创造了灿爛的民族文化。高丽王朝特别尊奉道诜国师的谶言,在全国各地的名山建造了许多寺刹,促进了佛祖敎诲的广泛传播。高丽王朝时期还雕刻了八万大藏经板,表达了想要摆脱外来势力侵略、迎来和平的愿望。此外,还通过擧办八关会、燃灯会等,创造了国民融合文化。

高丽时期佛敎分派发展。但由于僧人的贵族化和寺院经济的过分繁荣,最终导致佛敎倍受百姓谴责和知识分子阶层的唾弃,在政治上招得被压制的局面。

朝鲜王朝(1395-1910)成立,视儒敎为国敎。尽管国王们私下里信奉佛敎,但国家的统治理念却是儒敎。在朝鲜王朝对佛敎的压制政策下,佛敎势力被迫隐退山中,孤立无援,僧尼们也倍受欺压。但也正因此,深山内的寺刹里成立了修行共同体,从而使佛敎传统得以传承,幷与民衆同行。

韩国近代佛敎因日帝入侵(1910-1945)而深受日本佛敎的影响,带妻僧越来越多,佛门的风气也日益衰败。解放后,佛敎界大力开展佛门净化运动,严守佛祖敎诲的正统比丘(尼)僧们结集在一起,成立了代表韩国佛敎的综合性宗团大韩佛敎曹溪宗。该宗的活动一直持续至今。

大韩佛敎曹溪宗

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Jogye Order of Korean Buddhism


大韩佛敎曹溪宗代表了韩国佛敎1700年的历史传统。曹溪宗起源于新羅末期创建的迦智山门等九山禅门,这里传承了中国的禅,开创了韩民族精神文化的新的一页。曹溪宗宗祖是最先将禅法传到韩半岛的道义国师。高丽的普照国师和太古国师是中兴之祖。

曹溪宗最初成立之时是一个代表高丽佛敎禅宗的宗派。但到了朝鲜朝世宗时期便因"禅敎两宗" [*朝鲜前期佛教宗派禅宗和教宗的总称。朝鲜世宗大王重新修整佛教宗派,将曹溪宗、天台宗、 摠南宗统称为禅宗,将华严宗、慈恩宗、中神宗、始兴宗统称为教宗,从而确立了禅教两宗的体系。] 之政策被编入禅宗这一派别。有时侯经历了一场被解散的法难。壬辰倭亂(1592年到1598年,日本发动的侵略战争)正之时,在西山、四溟等高僧们的积极活动和虔诚的佛敎徒的外围保护下,山中寺刹内数百年的佛敎法脉没到中断,得到了传承。而且在这一过程中,还形成了融敎宗、纳禅敎的博览衆长的宗派风气。

但由于朝鲜王朝于数百年间长期推行崇儒斥佛政策,禁止僧尼进城,结果佛敎不得不隐退到山中,与世隔离。1895年僧尼进城得到许可。1899年在海印寺以镜虚禅师为中心,发起了一场禅社运动,从此近代禅风振作而起,为重建宗团奠定了基础。之后佛敎界还创立了圆宗和临济宗,积极主动地去谋求重建宗派之路和使佛敎重返城市之路,但后来因受日帝镇压,被迫停止。

面对日帝的侵略统治,龙城、万海等高僧顽强抵抗。同时韩国佛敎界独立自主建设敎团的运动也从未中断过,佛敎界先后于1921年成立了禅学院,1929年召开了朝鲜佛敎禅敎两宗僧侣大会,1935年成立了朝鲜佛敎禅宗,1937年发动了总本山建设运动,幷最终于1938年建造了曹溪寺大雄殿,于1941年恢復了区别于日本佛敎的韩国佛敎传统曹溪宗,正式成立了朝鲜佛敎曹溪宗。该佛敎团体是近代韩国佛敎界第一个合法宗派,也是今天大韩佛敎曹溪宗的前身。

1945年解放之后不久,一直坚守韩国佛敎传统的禅僧们正式发起了扫淸日帝殖民地时期佛敎政策的産物带妻僧的净化运动,幷于1955年成立了以独身僧(比丘,比丘尼)为主的曹溪宗。但后来由高僧和政府出面仲裁,决定允许带妻僧入敎,幷于1962年4月11日成立了匯合性宗派大韩佛敎曹溪宗,从此曹溪宗开始了它的新历程。匯合性宗派曹溪宗的叁大目标是培养徒弟、译经和布敎,直到今天亦是如此。大韩佛敎曹溪宗的一批禅僧们曾于1947 1949年在凤岩寺高擧"按照佛法生活"的旗帜,倡导了结社运动,这为曹溪宗宗旨宗风、仪式的形成提供了契机。

曹溪宗以释迦牟尼的敎诲为基本指导思想,以"直指人心,见性成佛, 传法度生"为宗旨,所依经典是金刚经和传灯法语。曹溪宗主要进行参禅修行,但也允许进行看经、念佛、咒力等其他修行,这使得曹溪宗逐步形成了其作为会通佛敎的传统。看话禅修行被曹溪宗奉为最殊胜的修行法,它也是世界人民所注目的独特的修行法。

体现曹溪宗宗旨宗风的修行机关有综合修道院海印寺海印丛林、松广寺曹溪丛林、通度寺灵鹫从林、修德寺德崇丛林、白羊寺古佛丛林五大丛林。可说曹溪宗的代表性修行机关是禅院, 其禅院有凤岩寺特别禅院、桐桦寺金堂禅院、上院寺淸凉禅院、百潭寺无今禅院等90余所禅院,这些禅院内的2000余名僧侣在冬夏结制安居时足不出山门,专心修禅精进。

曹溪宗主要以根据佛法和律藏精神制定的《宗宪》为根本指导方针来管理宗派。1929年日帝殖民统治时期在朝鲜佛敎僧侣大会上独立自主制定的宗宪精神是近代宗团宗宪的嚆矢。现行大韩佛敎曹溪宗《宗宪》是以1994年4月10日全国僧侣大会上通过的改革精神为基础修改制定的。曹溪宗的管理组织如下:上有传承宗统的宗正(象徵曹溪宗的最高权威者)和代表宗团幷负责宗务行政工作的总务院长,下有中央宗务机关总务院、敎育院、布敎院,立法机关中央宗会和司法机关护戒院,另外在全国还有25个敎区本山,其下还有3000多个下属寺刹和布敎堂。宗团中央宗务机关位于汉城鐘路区坚志洞45番地曹溪寺刹内。


文章來源 : www.koreanbuddhism.net

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