Buddhachannel

In dezelfde categorie

29 juin 2016

Femmes de l’Église

29 juin 2016

Gayatri Mantra

15 juin 2016

Les Dieux de l’Inde

2 de mayo de 2016, por Buddhachannel Es.

Los Dioses de la India










Instagram





Rubrieken

De Aziatische godsdienstige ethiek van het oosten

maandag 9 augustus 2010, door Buddhachannel Nederlands

Langues :


Ethiek is een tak van filosofie het behandelen net en verkeerd in menselijk gedrag. De meesten godsdiensten heb een morele component, en godsdienstige benaderingen van het probleem van ethiek historisch overheerste ethiek over seculaire benaderingen.

Van het standpunt van theistic godsdiensten, zodanig dat ethiekstammen van geopenbaarde waarheid uit goddelijke bronnen, wordt de ethiek bestudeerd als tak van theologie. Velen geloven dat de gouden Regel, wat mensen onderwijst „anderen behandelen aangezien u wilt worden behandeld“, is een gemeenschappelijk punt in vele belangrijke zedenwetten en godsdiensten.


Confuciaanse Ethiek
Confucianisme en Neo-confucianisme benadruk het behoud en de correctheid van verhoudingen als belangrijkste overweging in ethiek. Ethisch zijn moet doen wat zijn verhoudingen vereisen. In het bijzonder, niettemin, is wat u aan een andere persoon verschuldigd bent omgekeerd evenredig aan hun afstand van u. Met andere woorden, bent u uw ouders alles verschuldigd, maar u wordt in geen geval verplicht naar vreemdelingen. Dit kan worden gezien als erkenning van het feit dat het onmogelijk is om van de volledige wereld eveneens en gelijktijdig te houden. Dit wordt genoemd relationele ethiek, of plaats ethiek. Het confuciaanse systeem verschilt zeer sterk van Kantian ethiek in zoverre dat er zelden wetten of principes zijn die kunnen waar worden gezegd om te zijn absoluut of universeel.

Dit moet zeggen dat er nooit geen aandacht dat aan universele ethiek wordt gegeven is geweest. In feite, in Zhou dynastie China, de Confucians belangrijkste tegenstanders, de aanhangers van Mozi bepleit universele liefde, jian’ai. De confuciaanse mening hield uiteindelijk slingering, echter, en blijft vele aspecten van Chinese gedachte overheersen. Velen hebben, bijvoorbeeld, dat gedebatteerd Mao Zedong was meer Confucian dan Communistisch. Confucianisme, vooral van het type langs wordt gedebatteerd dat voor Mencius (Mengzi), gedebatteerd dat de ideale heerser is wie (als Confucius zet het) „handelingen zoals de Ster van het Noorden, die op zijn plaats blijft terwijl de andere sterren rond het“ cirkelen. Met andere woorden, gaat de ideale heerser niet uit en dwingt goed in plaats daarvan de mensen om te worden, maar leidt door voorbeeld. De ideale heerser bevordert harmonie eerder dan wetten.

Confucius beklemtoont eerlijkheid vooral. Zijn concepten van Li 理, yi 義, en ren 仁 kan als diepere uitdrukkingen van eerlijkheid worden gezien (cheng 誠, die algemeen als „sincerity“ wordt vertaald) en trouw (Xiao 孝) aan degenen waaraan één zijn bestaan (ouders) en overleving verschuldigd is (zijn buren, collega’s, inferiors in rang). Hij codifed traditionele praktijk en veranderde eigenlijk de betekenis van de vroegere concepten die die woorden hadden betekend. Zijn model van de Confuciaanse familie en de Confuciaanse heerser overheerste het Chinese leven in vroeg 20ste eeuw. Dit had tegen die tijd verhard in een Keizerhiërarchie van stijf eigendomsrechten, moeilijk om van een ander te onderscheiden dictatuur. De traditionele ethiek was langs vervormd geweest legalisme.


Chinese Boeddhistische ethiek
Er zijn veel andere belangrijke draden in Chinese ethiek. Boeddhisme, en specifiek Het Boeddhisme van Mahayana, bracht een samenhangende metaphysic aan Chinese gedachte en een sterke nadruk op universalisme. Het neo-confucianisme was grotendeels een reactie op de overheersing van het Boeddhisme in De dynastie van het zweempje, en een poging tot het ontwikkelen van een inheems Confuciaans metaphysical/analytisch systeem.

De ethiek van Daoist
Laozi en andere Daoist auteurs die een nog grotere passiviteit namens heersers worden bepleit dan Confucians. Voor Laozi, is de ideale heerser één wie vrijwel niets doet die direct kan worden geïdentificeerdh zoals beslissend. Duidelijk, zowel veronderstellen Daoism als het Confucianisme dat de menselijke aard fundamenteel goed is. De belangrijkste tak van Confucianisme, echter, debatteert dat de menselijke aard door ritueel moet worden gevoed (Li 理), cultuur (wen 文) en andere dingen, terwijl Daoists debatteerde dat opsluiten van de maatschappij van moesten bevrijd worden gekregen.


De ethiek van Shinto
Shinto, de inheemse godsdienst van Japan, is hoogst polytheistic en animistisch, en als dusdanig heeft het veel onderwijs op ethische kwesties niet.

De ethiek van Neopagan
Neopaganism encompases een grote verscheidenheid van godsdienstige geloven en praktijken.

Germaanse ethiek Neopagan
Germaanse Neopagans, met inbegrip van aanhangers van allebei Asatru en Theodism, probeer om de ethische waarden van de oude Germaanse volkeren na te streven (Norse of Angelsaksisch) door de vorm van Negen Edele Deugden.

De ethiek van Wiccan
In de godsdienst Neopagan van Wicca, komt de belangrijkste ethische basis uit Wiccan Rede - als ye doen zal zolang ye kwaad niets. De ethiek van Wiccan is daarom allebei liberaal en libertarian. Het ander onderwijs dat ethiek beïnvloedt Wiccan omvat Last van de Godin en De wetten van Wiccan (wat gewoonlijk specifiek voor zijn Gardnerian Wicca).


Bron : www.worldlingo.com

Forum op aanvraag

Om deel te nemen aan dit forum, dien je op voorhand te registreren. Gelieve hieronder je logingegevens in te vullen die je bezorgd werden Als je nog niet geregistreerd bent, dien je je inschrijven.

VerbindingRegistrerenpaswoord vergeten?