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Shantideva - Bodhisattvacharyavatara VI: Die Verkollkommnung von Geduld (Verse 31-70)

Sonntag 18. Juli 2010, von Buddhachannel Deutschland

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Shantideva - Das Bodhicaryavatara




Kapitel VI : Die Verkollkommnung von Geduld

31. So ist alles vom noch etwas abhängig, und auf dem sogar das etwas abhängig ist, ist nicht autonom. Folglich warum würde eins an den Sachen, die unaktiviert sind, wie Erscheinungen verärgert erhalten?

32. Bedenken: Abwendenzorn ist, für wem abwendet nicht angebracht, was? Antwort: Das ist angebracht, weil es ein Zustand der abhängigen Entstehungen ist und betrachtet wird, um das Aufhören des Leidens zu sein.

33. Folglich nach dem Sehen eines Freunds oder des Feindes, die einen falschen Brief festlegen, sollte man sich reflektieren, „so sind seine Bedingungen,“ und sind an der Mühelosigkeit.

34. Wenn alle Wesen Erfüllung entsprechend ihren eigenen Wünschen finden würden, dann würden niemand, denn keine Wünsche leiden, zum zu leiden.

35. Leute-Schmerzen selbst mit den Dornen und dergleichen aus Nachlässigkeit heraus, mit aus Zorn heraus und so weiter fasten und durch das Wünschen, unzugängliche Frauen und so weiter zu erhalten.

36. Einige töten sich, indem sie hängen, indem sie von den Klippen springen, indem sie Gift oder schädliche Substanzen und durch nicht-rechtschaffene Führung essen.

37. Wenn unter dem Einfluss des Geisteskummers, sie sogar ihre eigenen lieben Selbst auf diese Art töten; dann wie konnten sie Begrenzung in Richtung zu den Körpern von anderen haben?

38. Wenn Sie nicht sogar Mitleid in Richtung in Richtung denen haben, die, berauscht durch Geisteskummer, Selbstmord festlegen, dann zu warum entsteht Zorn?

39. Wenn, Schaden auf anderen ist zuzufügen die Natur vom dummen, dann ist mein Zorn in Richtung zu ihnen so nicht angebracht, wie er in Richtung zum Feuer sein würde, das die Art des Brennens hat.

40. Wenn diese Störung vorteilhaft ist und wenn sentient Wesen von Natur aus gut sind, dann ist Zorn in Richtung zu ihnen so nicht angebracht, wie er in Richtung zum scharfen Rauche im Himmel sein würde.

41. Abgesehen von der Grundregel der Ursache, wie ein Stock und dergleichen, wenn ich mit der Person verärgert werde, die ihn nötigt, dann ist es besser, wenn ich Hass hasse, weil diese Person auch durch Hass genötigt wird.

42. In der Vergangenheit habe ich auch solche Schmerz auf sentient Wesen zugefügt; folglich verdienen I, die den sentient Wesen Schaden verursacht haben, das als Ausgleich.

43. sind seine Waffe und mein Körper Ursachen des Leidens. Er hat eine Waffe erhalten, und ich habe einen Körper erreicht. Mit was sollte ich verärgert sein?

44. Geblendet, indem ich mich sehnte, habe ich dieses Blutgeschwür erreicht, das als menschlicher Körper erscheint, der nicht tragen kann berührt zu werden. Wann gibt es Schmerz, mit denen einer verärgert sein sollte?

45. Ich wünsche nicht das Leiden; jedoch, Dummkopf, dass ich bin, wünsche ich die Ursache des Leidens. Wann leiden wegen meiner eigenen Störung, warum auf sollte tauche ich mit jemand anderem verärgert sein?

46. Gerade während der Wald des Rasiermessers verlässt und die Vögel der Hölle in Bestehen durch meine Tätigkeiten geholt werden, ist so dieser. Mit wem sollte ich verärgert sein?

47. Die, die mich verletzen, werden durch meine Tätigkeiten genötigt, resultierend aus denen sie zu den höllischen Reichen gehen. Sicher ist es ich alleine, wer sie ruiniert haben.

48. Wegen sie vermindern viele Laster von meinen durch Nachsicht. Wegen ich tragen sie höllische Reiche mit langlebigen Qualen ein.

49. Es ist ich alleine, wer sie schädigen, und sie sind meine Wohltäter. O-gemeiner Verstand, warum missdeuten Sie dieses und werden verärgert?

50. Wenn es Vorzug in meiner Absicht gibt, trage ich nicht die höllischen Reiche ein. Wenn ich mich schütze, geschieht was ihnen hier?

51. Wenn ich sich revanchieren sollte, würden sie nicht geschützt und meine Führung würde gehindert. Wegen dessen würden die in der Qual verloren.

52. Wegen seiner Nebensächlichkeit kann der Verstand nie durch jedermann geschädigt werden. Jedoch wegen seines Zubehörs zum Körper, wird der Verstand gequält, indem man leidet.

53. Weder schädigt Verachtung, missbräuchliche Rede noch Schande den Körper. Warum dann, Verstand, O-Verstand, werden Sie verärgert?

54. Verschlingt die Unfreundlichkeit von anderen in Richtung zu mir mich in diesem Leben, oder andere, das bin ich für sie so nachteilig?

55. Wenn ich für sie nachteilig bin, weil sie meinen materiellen Gewinn hindert, verschwindet mein Erwerb in diesem Leben, aber meine Sünde bleibt sicher.

56. Es ist, dass ich heute sterbe, als haben ein langes, verdorbenes Leben besser. Für, sogar nach leben eine lange Zeit, habe ich das Leiden des Todes.

57. Eine Person wacht auf, nachdem er hundert Jahre Vergnügen am Schlaf genossen hat und eine andere Person aufwacht nachdem er während eines Momentes glücklich gewesen ist.

58. Geht Glück zu irgendeinem zurück, sobald sie geweckt haben? Es ist der selbe zum Zeitpunkt des Todes für einen, wer eine lange Zeit lebt und für eine, wer eine kurze Zeit lebt.

59. Obwohl ich habe viel Besitz erworben und habe Vergnügen für eine lange Zeit genossen, reise ich mit leeren Händen und blank ab, als ob ich gekleidet gewesen war.

60. Was, wenn ich Laster zerstöre und Vorzug beim Leben weg von meinem Erwerb durchführe? Treten Laster und die Zerstörung des Vorzugs nicht für einen auf, wer wegen der materiellen Gewinne verärgert erhält?

61. Wenn die Bedeutung meines Lebens verschwindet, dann ist was der Punkt eines Lebens, das nur Nichtvorzug verursacht?

62. Wenn Sie dass denken, Ihr Hass in Richtung zu einem, wer Sie herabsetzt, weil er weg sentient Wesen trocknet, warum ist Ihr Zorn entsteht nicht auch, wenn andere ebenso verleumdet werden?

63. Sie haben Geduld in Richtung zu denen, die rücksichtslos sind, weil ihr ungracious Verhalten auf jemand anderes gerichtet wird, aber Sie haben Geduld nicht in Richtung zu einer, wer Sie herabsetzt, wenn er ausgesetzt das Entstehen des Geisteskummers ist.

64. Mein Hass in Richtung in Richtung denen, die Bilder revile und verletzen, in Richtung den stupas und zum erhabenen Dharma ist falsch, weil das Buddhas und die dergleichen von der Bedrängnis frei sind.

65. Wie im vorhergehenden Fall, man sollte Zorn in Richtung zu denen abwehren, die geistige Mentoren, Verwandte und Freunde verletzen, indem es dieses sieht, wie, ergebend aus Bedingungen.

66. Schaden wird zweifellos auf Wesen entweder durch sentient Wesen oder nicht-sentient Sachen zugefügt. Diese Bedrängnis wird in ein sentient Sein geglaubt, also halten Sie diese Schmerz aus.

67. Einige schaden aus Wahnvorstellung heraus, während andere, täuschend, verärgert werden. Unter ihnen wem nennen wir Unschuldig, und wem nennen wir schuldig?

68. Warum fungierte ich vorher, sodass jetzt ich von anderen geschädigt werde? Alle sind abhängig von ihren Tätigkeiten. Wer sind ich, zum dieses zu ändern?

69. Dieses verwirklichend, strebe ich Vorzüge an, sodass alle liebevolle Gedanken in Richtung zu einander haben.

70. Wenn Feuer von einem brennenden Haus zu anderen verbreitet, sollte man das Stroh und die dergleichen oben zusammenrollen, nimmt es heraus und wirft es weg.


Quelle : http://www.shantideva.net/

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