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Cultural Religião na China

sexta-feira 11 de Julho de 2014, por Buddhachannel Portugal

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Fundo Cultural

Confucianism
O fundo cultural de Povos chineses é influenciado profundamente perto Confucianism. É a filosofia forçar ético, moral e social valores. O sistema Confucian é considerado às vezes a cultura apropriada do chinês; conseqüentemente, alveja tendências e costumes religiosos.

O Confucianism levantou-se durante o 5o século BCE dos ensinos de Confucius, coletado sob o nome do Analects. Dynasty de Han Confucianism eventualmente feito a cultura oficial do estado, junto com Taoism qual era a religião oficial.

O sistema social e político Confucian remanesceu estabelecido até 1912, quando foi rejeitado pelo novo República de China e subseqüentemente pelo República Popular da China. Desde 2004. O Confucianism está experimentando um revival grande dentro China, como ele é suportado pelo governo central.

República Popular da China está estabelecendo institutos para a instrução Confucian pelo mundo inteiro. A sede de tudo Institutos de Confucius em torno do mundo localiza dentro Beijing. China planeou estabelecer 500 de tais institutos por 2010.



Religião popular chinesa

A religião popular chinesa é considerada a coleção de folkloric opinião de que extrai pesadamente Mythology chinês. Este sistema religioso é praticado por povos chineses como uma matéria cultural, independentemente de seu adherence a Buddhism ou Taoism.

A religião popular chinesa é baseada na adoração de deities, xians, heróis cultural, demigods e seres supernatural (particularmente Dragon chinês) que varia dependendo das circunstâncias geográficas e locais. A religião popular chinesa não é organizada nas instituições, não tem nenhum clergy ou rituals formal, mas tem seus próprios temples chamados casas dos joss ou mius. Estes edifícios são populares dentro Hong Kong, Macau e Formosa, quando dentro Mainland China a maioria vasta deles foi destruída durante Volta Cultural e as seguintes décadas, e poucos restantes foram convertidos em temples do budista e do Taoist. No mainland, a religião popular chinesa é praticada confidencialmente, e os shrines sobrevivem como os altars home.

Adoração de antepassado

Veneration chinês dos antepassados data do prehistory. Cultura chinesa, Taoism,Confucianism, e Buddhism chinês todo o valor piety filial como um alto virtue e De, e o ato é uma exposição continuada do piety e do respeito para antepassados partidos.

O veneration dos antepassados pode mesmo estender às figuras legendárias ou histórico, como o patriarch ou o founder do one Sobrenome chinês, indivíduos virtuous como Confucius ou Guan Yu, ou as figuras mythological gostam Emperor amarelo, suposto como o antepassado de todos os povos chineses.

Os dois festivals principais que envolvem o veneration do antepassado são Festival de Qingming e Dobre o nono Festival, mas o veneration dos antepassados é conduzido em muitos outros ceremonies, incluindo casamentos, funerals, e tríade iniciações.

Dos Worshipers prayers da oferta geralmente em a Jingxiang rite, com alimento, luz incense e velas, e offerings da queimadura de papel dos joss. Estas atividades são conduzidas tipicamente no local de sepulturas ou de túmulos ancestral, em um temple ancestral, ou em um shrine da casa.



Religiões desvanecidas

Adoração do Heaven

A adoração do Heaven era burocrático o sistema da opinião subscreveu por a maioria de dynasties de China até o overthrow do Dynasty de Qing. Era a panentheistic sistema, centrando-se na adoração de Tian (o “Heaven”) como uma força omnipotent. Este sistema religioso Taoism predated, pensamento Confucian e a introdução do Buddhism e do Christianity; seus dogmas suportaram os porões da hierarquia imperial.

Teve monotheistic as características nesse Heaven foram vistas como omniscient entidade, dotada com personalidade mas nenhum formulário corporeal. O Heaven como um deus monotheistic foi consultado vària a como Shangdi (literalmente “senhor Acima”). A adoração do Heaven incluiu a ereção dos temples, último e ser o mais grande Temple do Heaven em Beijing, e oferecer dos prayers. O Heaven foi acreditado para manifestar-se com os poders do tempo e dos disastres naturais. Não iconographies foram permitidos na adoração do Heaven. O Heaven foi visto como um juiz dos seres humanos. Os povos especialmente evil foram acreditados ser matados por Heaven através do relâmpago, com seus crimes inscritos em seus spines (queimados).

Após o advent de Taoism e de Buddhism, o monotheism do Heaven desvaneceu-se na opinião popular. Entretanto, alguns de seus conceitos remanesceram no uso durante todo o período premodern. Estes conceitos, influenciados frequentemente pesadamente perto Confucian a teoria, inclui Mandato do Heaven, Emperor’papel de s como Filho do Heaven, e o overthrow legitimate de um dynasty quando seu “mandato” terminou. Estas estruturas consolidaram realmente a autoridade do Emperor.

Os Emperors que favoreceram Taoism ou Buddhism que negligenciam a adoração do Heaven foram vistos frequentemente como anômalos. Os elementos foram incorporados também dentro Religião popular chinesa. A execução pelo relâmpago, por exemplo, transformou-se um dos papéis dos deuses do trovão. O conceito do Heaven almighty remanesceu em expressões populares. Onde um Anglophone diria que o “Oh meu deus” ou “agradece o deus”, uma pessoa chinesa pôde dizer do “o Heaven Oh” ou “agradeça os heavens e a terra”.



Manichaeism

Manichaeism, Religião de Iranic, China entrada entre o 6o século e o 8o século devido aos contatos entre Dynasty da espiga e estados de Ásia central, particularmente Tokharistan. Em 731 um priest de Manichaean foi pedido pelo Emperor chinês para realizar um sumário dos ensinos da religião. Escreveu Compêndio dos ensinos de Mani o Buddha da luz. O governo da espiga aprovou Manichaeism a ser praticado por estrangeiros, mas preaching proibido entre povos chineses.

Um ponto de giro ocorreu em 762 com a conversão de Bogu Khan do Uyghurs. Desde que 755 o império chinês tinham sido enfraquecidos pelo Uma rebelião de Shi, e o Uyghurs tinha-se transformado a única força de combate que serve ao Dynasty da espiga. Bogu Khan incentivou Manichaeism espalhar em China. Os temples de Manichaean foram estabelecidos nos dois capitais, Chang’an e Luoyang, as well as em diversas outras cidades na China do norte e central.


A deterioração do poder de Uyghur em 840 trouxe ao fechamento de muitas instituições de Manichaean. Emperor Wuzong da espiga começou Persecution Anti-Buddhist grande, que não estava exclusivamente de encontro ao Buddhism mas não foi estendido a todas as religiões extrangeiras. A religião foi suprimida severamente, mas não morrido para fora. Durante o período do Cinco Dynasties reemirjiu como um fenômeno subterrâneo popular, particularmente em China do sul.

Em 1120 uma rebelião conduziu perto Fang Xi foi acreditado para ser causado por aderente das comunidades religiosas subterrâneas, que os lugares de reunião foram ditos hospedar protestos políticos. Este evento trouxe ao crackdown de congregations religiosos desautorizados e à destruição dos scriptures. Em 1280 Mongol a régua deu uma liberdade do século a Manichaeism, mas em 1368 Dynasty de Ming persecutions novos começados. A religião desmoronou gradualmente, eventualmente morrendo para fora durante os seguintes séculos.

Zoroastrianism

Zoroastrianism expandido em China do norte durante o 6o século através do Estrada de seda. Ganhou um status do officiality em algumas regiões chinesas. Zoroastrian temples do fogo foram encontrados dentro Kaifeng e Zhenjiang. De acordo com alguns scholars remanesceram ativos até o 12o século, quando a religião começada se desvanece da paisagem chinesa.




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