Buddhachannel

Dans la même rubrique

1er février 2016

Idée Lecture - Eurêka










Instagram





专栏

《弟子规》:先贤的为人之道

星期五 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

Langues :



  编辑推荐

  《弟子规》虽为儒家经典,但是其中所提倡的 “孝”、“悌”、“泛爱众”等内容并不与佛陀的教言相违背。正所谓:佛法不离世间法,虽然《弟子规》在境界上有一定的局限性,但不失为我们了解处于世间应如何为人的一部好书。

  内容简介

  《弟子规》是我国著名的传统蒙学教材中的一种,以《论语·学而篇》“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,余力学文”为中心,分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范,是启蒙养正,教育子弟养成良好行为规范和忠厚家风的最佳读物。本书对《弟子规》原文作了精简的注释,并加以详细地评析,加入了更多的现当代元素,使其更适合当今读者阅读,并从中受到新的启发。

  作者简介

  李毓秀,字子潜,号采三。新绛县龙兴镇人,生于清代康熙年间,卒于乾隆年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸,创办敦复斋讲学。来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾有仁修订,改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。

  目录

  前言

  总叙

  出则弟

  谨

  信

  泛爱众

  亲仁

  余力学文

  精彩摘要

  弟子规

  父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。

  父母教,须敬听。父母责,须顺承。

  孝,就是应对父母的种种规矩,主要的来说,就是有召唤要赶忙应答,有差遣要及时行动,有教导要洗耳恭听,有责怪要婉顺接受。孝,是做出来的,不是论证出来的。观念性的原则,通常很难以明确的语言来表述,一般人们只能造词,然后在用词的漫长过程中不断补充其内涵。“孝”这个字上半部分是“老”的省略写法,下半部分是一个“子”,“老”上“子”下,可以理解为儿子背老子,也可以理解为儿子顺从老子,或儿子供养老子,反正这一上一下本身就可以有不少想象的空间。光有这个词是不够的,对孩子说:你要孝,那怎么理解呢?又怎么做呢?难道天天背著老子不成?于是这个“孝”就有了大量相关的描述、论证和实例。但是,在《论语》中,“孝”是一个出现频率并不高的词,就是说没什么理论好多讲,在现实生活中铺开了做就行了。要做到“孝”,首先是一种态度,这是最容易做的,也是最难做到的。今人有“孝敬”这个词,“孝”和“敬”有著不解之缘。两个“勿”和两个“须”只能是对最常见的现象进行举例,而且无法量化一什么程度算作“缓”?如何措置才叫“承”?尺度上的模糊使得这一切很容易做,同时也很容易因疏忽而受到指责。事实上,对这一模糊尺度的掌握全在于心,即通过行为直接去感受是否对父母怀有最高的敬意,有些行为如果孤立地看是荒唐的甚至违背其他道德准则的,也会被认为是孝心的体现。是以二十四孝中有“老莱娱亲”的故事:老菜子自己年纪一大把了,为了博父母一笑,不惜穿上娃娃的衣服玩杂耍,实在是大大的不雅。至于“郭巨埋儿”,说为了养活老母,便把自己的儿子活埋以压缩家庭开销,那就颇有些血腥了。现实中并不是常常会碰到这样极端的情形,这些为了宣扬孝道而苦心搜罗来的故事也多有值得商榷的地方,但既然这样的故事作为典范广为流传,这本身就说明孝的核心就是以父母的精神、物质需求为第一,这是不能打折扣的。至于具体的做法、表现,因为实际的情形千变万化,很难一一罗列,有许多常见的细节在生活中以“礼”的形式固化下来,流传至今,成为约束行动的准则,内容很琐碎,有的还有一定的地域色彩,比如给父母递送东西必用双手,单手则为不敬。又如“您”、“你”有明显区别的方言区,与父母交谈的第二人称用词是万万不可错的。这些细碎的规矩通常就被作为教育弟子的内容,如果这些规矩不加注意,对孩子不敬重父母的细小情节不加以及时的制止和矫正,那么师长就是失职的。这些小节本身固然无足轻重,但随著年龄的增长,它们会逐渐累积为不可救药的人性偏差。




论坛 通过订阅预存

在参与论坛前,您必须注册. 谢谢您填写已经递交过的个人信息. 如果你您尚未注册, 您必须 请注册。

Connexion注册忘记密码?