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昂山素季(Aung San Suu Kyi)简介

星期二 2010年6月29日, 按照 Buddhachannel 中文

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姓名:昂山素季(AungSanSuuKyi)

出生日期:1945年6月19日

出生地点:缅甸仰光

籍贯:缅甸

学历:英国牛津大学政治、经济及哲学学位(1967年)

得奖纪录:诺贝尔和平奖(1991年),萨哈罗夫奖

身份:全国民主联盟领袖

昂山素季的父亲昂山将军,在二战中奋起反抗日本军队在缅甸的暴虐统治,战后继续为缅甸的独立而战斗,在缅甸人民当中享有崇高的威望,被誉为“缅甸之父”。一九四七年,在缅甸独立的前一年,昂山被政敌暗杀。当时,女儿昂山素季年仅两岁。

父亲死后,昂山素季随母亲旅居印度,之后赴英国牛津大学学习哲学、政治学与经济学,毕业后留校任职。其间,昂山素季结识了牛津大学教授阿里克,不久两人相爱结婚。

然而,历史的宿命没有让昂山素季成为一名普通的家庭妇女或者书斋里的学者。命运对她另有安排。一九八八年,昂山素季偶然回国,本来计划只是作短暂的停留。谁也没有料到,此时此刻,缅甸人民勇敢地站起来反抗军政府残暴和腐败的统治。枪声在首都响了起来。自己国家的军队向自己的人民开枪,比当年的英国殖民者和日本军队还要视人命如草芥。

八月二十六日,仰光近百万群众在瑞德贡大金塔西门外广场集会,昂山素季第一次面对这么多的民众发表演说。她一身雪白的长裙,宛如一只从仙境飞来的白天鹅。她那慷慨激昂的神态、铿锵有力的声调、掷地有声的言词令所有在场的民众印象深刻。缅甸人民发现,他们盼望已久的领袖诞生了。从那一刻起,昂山素季不再是一名旁观者。其实,她并不喜欢政治,她更想当作家,“但是,我参加了,就不能半途而废。”

近代以来缅甸的历史,是一幕仍然在上演的悲剧。比昔日的殖民者更可怕的是本国军头的“自我殖民主义”。利用暴力和恐惧,军政权将缅甸人民都变成了自己的“人质”,这是一种更加直接的“国家恐怖主义”。昂山素季敏锐地发现了缅甸悲剧的根源——“极权主义是一种建立在敬畏、恐怖和暴力基础上的系统。一个长时间生活在这个系统中的人会不知不觉成为这个系统的一部分。恐惧是阴险的,它很容易使一个人将恐惧当作自己生活的一部分,当作存在的一部分,而成为一种习惯。”要改变这种“灵魂受伤”的状况并非易事,昂山素季认为,唯一方法就是:“作为一个沉思的从业者,我有许多打破习惯的方法。打破伪善恶习的最佳方法就是和诚实的人生活在一起。”


婚姻

早于1970年代,两人在牛津订下婚姻盟誓前,研究西藏文化的英国学者迈克阿里斯已经知道,有一天命运会叫他们在家与国之间作出抉择。他清楚知道,眼前这个容颜清丽的妻子绝非一般缅甸女子,她体内流着的是缅甸独立运动领袖昂山的血,生来就跟国家人民扣连一起。

婚前的8个月,昂山素季写了187封信给阿里斯细诉衷情,行文间常表忧虑,担心缅甸人民会误解两人的婚姻,以为她已离弃他们。但她内心明白,当人民需要她,她必会毫不犹豫付出自己。

婚后十多年,她随他在牛津静静过日子,照顾家庭,让他专心学术研究,那是他们婚姻中最美好祥和的时光。直至1988年3月,昂山素季获悉母亲中风病危,便匆匆告别丈夫与两个儿子,赶返缅甸侍母,想不到此一去,却是夫妻天涯断肠之始。

昂山素季回国后,刚好遇上缅甸学运爆发,大时代的洪流浩浩荡荡,她很快就被推举为民运领袖,领导全国民主联盟,在大选中赢得压倒性胜利。

人民需要她,缅甸军政府却害怕她,以莫须有罪名把她软禁在仰光寓所。

此后,阿里斯多次要求到缅甸探妻,均遭到军政府拒绝。几经争取,几年间两人只短暂会面五次。

他早早预感到的日子终于来临,在岔路口,爱情与国家之间,昂山素姬选择了后者:为民族付出无私大爱,牺牲小我的个人福祈已在所不惜。

夫妻最后的相聚是在1995年底,为阿里斯留下了甜蜜的回忆,可是别后他便不再获准进入缅甸。1999年3月,阿里斯因癌症在牛津逝世,在军政府多番阻挠下,昂山素季最终也无法赴英奔丧。

政治生涯

1947年,她的父亲昂山将军为了缅甸独立而与英国谈判,同年却为政敌所暗杀。1960年,随出任印度大使的母亲前往印度。在印度中学毕业后入英国牛津大学圣休学院(StHugh’sCollege),获得文学学士学位,主修经济、哲学与政治。并在此认识了她的丈夫MichaelAris(他们有两个孩子)。她及后在伦敦大学的亚非学院修毕博士课程。

踏入政坛

1988年,她回到缅甸照顾生病的母亲。同年,长期执政的“社会主义纲领党”领袖吴奈温将军下台,缅甸爆发大规模的民主游行,但是遭到血腥镇压。新的军政府随后掌权。深受圣雄甘地的非暴力理论影响,昂山素季开始参与政治,并致力于推行民选制度。1989年遭到软禁,她拒绝了将她驱逐出境而获自由的条件。


获诺贝尔奖

在巨大的国际压力下,军政府于1990年举行了大选,昂山素季的政党“全国民主联盟”赢得了绝对优势。在正常情况下,她理应成为缅甸的国家总理,但选举结果被军方作废,军人拒绝交出政权,因而引发国际间猛烈的批评。同年昂山素季获萨哈罗夫奖,翌年再获诺贝尔和平奖,并将诺贝尔和平奖的130万美元奖金交付信托,用于缅甸人民的健康与教育。

1995年7月间她被释放,然而她很清楚,一旦离开缅甸赴英国探视家人,她很有可能永远不能再次回到缅甸。结果她选择留下,从此再也没有机会与她的丈夫见面。她的丈夫于1999年去世。

她被多次阻止会见她的政党支持者,并在2000年9月再次被软禁。2002年5月6日,她在一次建立在互信基础上由联合国主持的秘密协商后被释放。政府发言人说她是由于“我们相信我们可以彼此信任”而重获自由。昂山素季随后表示这是“国家新的黎明”。

然而,她在2003年5月底再次被捕。经历一段时间的关押和9月的一次手术之后,她继续在仰光遭到软禁直到如今。2004年3月2日,联合国缅甸事务特使伊斯梅尔在缅甸看望了缅甸民主派领袖昂山素季并与缅甸总理钦纽举行了会谈,再次试图促使双方展开会谈。

从政理念

1988年,从英国回到缅甸即投入民主运动的昂山素季,曾经在演说时,挺身面对步枪的枪膛。十二年里,在仰光那重重看守的宅院里,她一个人坚持孤独的抗争。这一切无畏,这一切执著,其背后有坚定的信仰支撑著。

在1991年诺贝尔和平奖委员会颁奖仪式上,昂山素季的儿子亚历山大代表母亲受奖,并发表获奖致辞。答辞是他的父亲阿里斯代爲撰写的,其中强调了昂山素季的精神目标:“尽管我母亲常常被描绘成一位用和平手段争取民主的政治异见者,但我们也要记住,她的追求在本质上是精神性的。”

昂山素季的精神,植根于东方传统佛教---缅甸文化的基础。啓发了她精神灵感的,是印度非暴力主义的哲人甘地,和她的父亲───缅甸独立斗争的领导人昂山。

昂山素季信仰和实践的是大乘佛教的理念,即承担对有情衆生的普世责任。她说:“要过一种充实的生活,一个人就必须有勇气去承担他人所需要的责任。”“在所有的生物中,只有人才能达到佛陀的圣境。”在《追求民主》一文中,昂山素季还谈到: “统治者必须遵从佛陀的教诲。这些教诲的中心是真理、正义和仁爱的观念。缅甸人民在他们的斗争中所寻求的,正是建立在这些品质之上的政府。”

她亲爱的父亲昂山是被暗杀的,她崇敬的甘地也是被谋杀的,追随父亲和甘地的足迹,昂山素季认识到:精神无法被杀害。针对专制者害怕失去权力的恐惧,她以佛教理念告诫残暴的缅甸的军政府,说:“要克服自己的恐惧你首先要对他人表现出仁慈。一旦你开始以仁慈,善意和理解来对待他人,你的恐惧就消散了。事情就是这麽简单。”

多年致力于缅甸历史的研究,昂山素季试图唤起人们注意缅甸佛教文化的特征。这种对自身历史文化的认同感,对祖国人民深沈的责任感,成爲她长期抗争中无与伦比的精神力量。在仰光素丽佛塔前,昂山素季曾向数十万缅甸人民发表建立在人权、民主和非暴力之上的政治纲领,这使得她成爲最受欢迎的民主领袖。在被软禁时期,昂山素季把她获得的诺贝尔和平奖一百多万奖金,用来作爲缅甸人民健康和教育基金,爲了一个服务缅甸的理想,她曾放弃离开缅甸探望丈夫的机会。

评价

昂山素季被为亚洲最美丽的女人。她的容颜,确实动人得像一幅肖像。在窈窕和柔之外,欣赏这个女人,主题只在她那双眼睛。女人的眼睛很少有如此燃烧着的眼神。亚洲女人的眼睛,如果长得皎美,通常都叫翦水明瞳。但昂山素姬的眼睛却一点也不水汪,而是一闪不灭的狂燄,而且越成熟越亮,阅读她的眼睛,简直不可以正视,这是意志之炬生命之火。


来源:www.hudong.com

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