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法句经 — 第廿五:比丘品

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法句经



第廿五:比丘品


敬法法师译

360. 律仪眼是好的,律仪耳是好的,律仪鼻是好的,律仪舌是好的,

361. 律仪身是好的,律仪语是好的,律仪意是好的,律仪诸根是好的,律仪诸根的比丘得以解脱一切苦。

362. 制御己手、制御己足、制御己语、能够完全自我控制、乐于修观与平静、独处与知足的人是为比丘。

363. 比丘制御自己的言语,以平静的心善巧地说话,能解说法的涵义。这比丘的话是柔和甜美的。

364. 住于法、乐于法、禅修法、忆念法的比丘不会脱离正法。(注:在此法是指 saddhamma‘正法’,即三十七菩提分及九出世间法。)

365. 不应轻视自己所得的,也莫妒嫉他人所得的。妒嫉他人的比丘不会获得定力。

366. 若比丘所得虽少,却不轻视自己所得的,诸天肯定会称赞这生活清净与不怠惰的人。

367. 不视名色为‘我和我的’,及不为名色的坏灭感到忧悲者是真正的比丘。

368. 住于慈爱及勤修正法的比丘将会证悟寂静、无为与安乐的涅槃。

369. 诸比丘,汲掉这船(身)的水(邪念)。汲掉水后,船就能迅速地行驶。在断除贪欲与嗔恨后你将会证悟涅槃。

370. 断除五个(低层次的结)(11)、舍弃五个(高层次的结)(12)及培育五个(五根)(13)。已脱离五种执著(14)的比丘被称为‘已渡过瀑流者’。
(注11)五个低层次的结: sakkayaditthi‘身见’、vicikkiccha‘疑’、ilabbataparamasa‘戒禁取见’、kamaraga‘欲欲’与 byapada‘嗔恨’。
(注12)五个高层次的结: ruparaga‘色欲’、 aruparaga‘无色欲’、mana‘慢’、uddhacca‘掉举’及 avijja‘无明’。
(注13)五根是信、精进、念、定与慧。
(注14)五种执著是贪、嗔、痴、慢与邪见。

371. 修禅吧,比丘。莫放逸、莫让心沉迷于欲乐。莫失念与吞(热)铁丸;当你被狱火焚烧时,莫哀号‘这真是苦’。

372. 无慧者无定,无定者亦无慧。具足定慧两者的人,真的已近涅槃。

373. 比丘去到僻静处(修禅),他的心是平静的,能清晰地知见正法,体验到凡夫所无之乐。

374. 每当观照五蕴的生灭时,他获得喜乐。对于智者来说,这即是朝向涅槃之道。

375-376. 对于有智慧的比丘,开始修行时应:防护感官、知足、遵守别解脱律仪(15)、亲近精进与生活清净的善友、友善及行为端正。然后,在(时常)充满喜悦之下,他将灭尽苦恼(生死轮回)。
(注15)别解脱是比丘的根本戒。(他人怎能成为自己的依归?)自己的确是自己的依靠。因此,你应如马简看护良马般地看护自己。

377. 诸比丘,如娃斯迦树令其枯萎的花脱落一般,你们亦应舍弃贪欲与嗔恨。

378. 身语意皆平静、善于得定、及已舍弃世俗快乐的比丘是为‘寂静者’。

379. 比丘,你应训诫自己、检讨自己、防护自己及保持正念,如此你将生活安乐。

380. 自己的确是自己的依归,

381. 常充满喜悦与勤修正法的比丘将证悟寂静、无为与安乐的涅槃。

382. 比丘虽然年轻,若勤修正法,亦会照耀这世间,如无云之月。


来源:www.fofaseng.cn

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