法句经 — 第十九：住于法品
星期二 2016年7月12日, 按照
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敬法法师译
256. 对事武断者不公正；智者应辨别对错两者之后才下判断。
257. 智者不会误导他人，而是如法与平等的护法者，他被称为‘住于法之人’。
258. 人不会只是因为讲得多即成为智者；只有平安无怨无畏之人才是智者。
259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者；听闻虽少，却能知见法、对法不失念者，是真正的精通法者。
260. 他不会只是因为白了头发即是长老（7），仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。（注7）长老是至少有十个戒腊的比丘。
261. 只有已体证四圣谛与法（8）、无害与有戒行、自制与解脱烦恼（9）的人才是真正的长老。（注8）法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。（注9）以四道智解脱烦恼。
262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾，仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。
263. 已断除、根除与消灭这些（恶法）及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。
264. 若人无戒行又说妄语，仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门？
265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门，因为他已克服一切恶。
266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘，因为他奉行不如法的信仰。
267. 在这世间上，已舍弃善恶两者、修持梵行、及明了五蕴的人才是真正的比丘。
268-269. 愚人不会只是因为保持沉默而成为圣者。智者如持秤般舍恶而取最上，因此他才是圣者。明了两种世间者也因此是圣者。（注：在此 varam‘最上’是指戒定慧。 Ubho loko‘两种世间’是指内外五蕴。内五蕴是指自己的五蕴；外五蕴是其他众生的诸蕴与非有情的色蕴。修观禅时必须能够照见内、外、过去、未来、现在等五蕴、及它们的诸因的无常、苦、无我三相。）
270. 伤害生命者不是圣人；不会伤害一切生命者才是圣人。
271-272. 比丘不应只是因为有戒行、或多闻、或有禅定、或独处、或自知‘我得享凡夫享受不到的出离乐’而感到满足，而不灭尽烦恼（即证悟阿罗汉道果）。（注：nekkhamasukham‘出离乐’是指阿那含果。）