Buddhachannel

Dans la même rubrique

18 juillet 2016, par Stefania Mitrofan

Mahajanaka Jataka

18 July 2016

Mahajanaka Jataka

Разделы

Буддизм в России

вторник 2 февраля 2010, Alain Delaporte-Digard

Langues :

Все версии этой статьи: [English] [Español] [français] [Nederlands] [русский]

GIF - 197.5 кб
Ivolga Monastery

Буддизм в России

История проникновения буддизма

Проникновение буддизма на дальневосточную территорию
Первые свидетельства о существовании буддизма на территории современной РФ относятся к VIII веку н. э. и связаны с государством Бохай, которое в 698—926 занимало часть сегодняшних Приморья и Приамурья. Бохайцы, чья культура испытывала большое влияние соседних Китая, Кореи и Маньчжурии, исповедовали буддизм одного из направлений Махаяны.

На территории же Российского государства буддизм существует с начала XVII века, когда некоторые калмыцкие племена приняли российское подданство.

Развитие буддизма в Бурятии
С XVII века тибетский буддизм распространился и в Бурятии — сюда он пришел благодаря местным подвижникам, которые обучались в Тибете, главным образом в монастырях Гелугпы, и затем приносили Учение Будды в свою страну.
В 1741 году Указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был признан одной из российских религий.

Присоединение Тывы
В 1914 году под протекторат России перешёл Урянхайский край (ныне — Республика Тыва), где были давние буддийские традиции.

Развитие буддизма

Веками буддийская культура развивалась на территории России. Наличие трёх буддийских регионов в составе империи и непосредственная близость других стран с буддийской культурой во многом способствовали тому, что в XIX — начале XX века в России сформировалась одна из самых сильных в мире востоковедческих школ.

Российская буддология
В университетах Санкт-Петербурга, Москвы, Казани, Харькова, а также других крупных научных центрах открывались кафедры санскритологии, тибетологии, синологии, переводились важнейшие буддийские трактаты, снаряжались экспедиции в Азию. Труды В. П. Васильева (1818—1900), Ф. И. Щербатского (1866—1942), Е. Е. Обермиллера (1901—1935) и других выдающихся отечественных востоковедов служат образцом для ученых всего мира. При активном содействии ведущих буддологов и поддержке царского правительства, бурятский лама Агван Доржиев в 1915 году построил Буддийский храм в Санкт-Петербурге.

Преследования буддизма и буддологии в 1930-е
В трудные 30-е годы XX века наступил период гонений на буддизм и буддологию как науку. Многие ламы и монахи погибли в лагерях, большинство храмов и монастырей были закрыты или разрушены. Почти на два десятилетия в России полностью прекратились какие-либо буддологические исследования.

Современное состояние буддизма

Частичное возрождение буддизма и буддологической традиции началось в 1950-е и в 1960-е годы, но на официальном уровне они были реабилитированы лишь на рубеже 80-90-х годов. Бидия Дандарон смог в семидесятые годы организовать среди учёных-буддологов небольшую буддийскую группу, против которой начался судебный процесс. В 1972 году Дандарон был осуждён, и власти стали относиться к буддологии с большой подозрительностью.

В 1989 создается группа буддологии Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН под руководством В. И. Рудого — первое со времен Щербатского официально оформленное буддологическое направление. С тех пор появились также другие отделения и кафедры буддологии в нескольких университетах, и процесс восстановления востоковедческой науки в целом идет все быстрее. Здесь обязательно надо упомянуть имя выдающегося востоковеда Евгения Торчинова, который опубликовал переводы таких почитаемых во всей Восточной Азии текстов как «Праджня-парамита хридая сутра» («Сутра Сердца Праджня-парамиты») и «Ваджраччхедика Праджня-парамита сутра» («Сутра о Запредельной Премудрости, отсекающей заблуждения алмазным скипетром»).

Развитие буддизма с 1990

В Бурятии, Калмыкии, Туве, Санкт-Петербурге восстанавливаются уцелевшие буддийские храмы и открываются новые, при монастырях создаются учебные заведения, приглашаются тибетские учителя.
В России буддизм обретает также популярность среди русских и других народов.
В настоящее время в России представлены многие буддийские школы: тхеравада, японский и корейский дзэн, несколько направлений Махаяны и практически все существующие в мире школы тибетского буддизма.
Буддизм провозглашён нынешней российской властью одной из четырёх традиционных для России религий, наряду с православием, исламом суннитского толка, и иудаизмом.

Первый российский форум разных буддийских школ
18 мая – 19 мая 2009 года в Москве впервые в России прошел форум «Дни традиционного российского буддизма», объединивший буддийские школы разных традиций. Участие в этом масштабном мероприятии приняли представители Бурятии, Калмыкии и Тувы. В рамках форума состоялся диалог не только различных школ буддизма, но и практикующих буддистов российской буддологической школы. В преддверии форума 18 мая 2009 года в РИА «Новости» состоялась пресс-конференция по теме «Буддизм в России: вчера, сегодня, завтра». События форума «Дни традиционного российского буддизма» развернулись в Международном Центре-музее имени Н. К. Рериха. Посетители познакомились с взглядом научного мира на тенденции в современном буддизме. Участники форума, подводя итоги, отметили необходимость проведения подобных мероприятий, открывающих пространство для конструктивного диалога и сотрудничества внутри единой духовной традиции, берущей начало от исторического Будды Шакьямуни.

Wikipedia

Форум только пользователи сайта

Оставлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. Если вы еще не зарегистрировались на сайте, вы можете зарегистрироваться.

Подключениерегистрациязабыли пароль?