Buddhachannel

记事本

社论

一行禅师 — 不会褪灭的美

Le 2015年7月17日, 按照 Buddhachannel 中文

  雨季安居结束前两个星期,一个异常美丽的女人造访佛陀。她坐一辆由两只白马拖行的白色马车前来。陪同她一起来的,是一个大概十六岁的少年。她的衣着和举止风度都十分高贵典雅。她请一个年轻比丘引路前往佛陀的房舍,但他们到达时,却发觉佛陀仍未行禅归来。于是,那年轻比丘便请他们先在佛陀房子的外面坐在竹椅上等候。   没多久,佛陀便在迦鹿荼离、舍利弗和那先沙摩罗的陪同下回来了。那女人和少年都站起来恭敬地鞠躬作礼。佛陀请他们坐下来后,自己便坐到另一张竹椅上。原来这位女士就是阿摩巴离,而少年就是频婆娑罗王的儿子——戌博迦。   迦鹿荼离从来都没有见过这样美丽的女子。他才刚受了比丘戒一个月,一时间不知道应否目视美人。于是,他把眼睛垂下来,望着地上。那先沙摩罗也是同样的反应。只有佛陀和舍利弗直望进女子的眼里。   舍利弗望着阿摩巴离,然后再望着佛陀。他看到佛陀自然轻松的目光。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀 继续

幽默

Zem — Fastoche

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本周文案

念佛三昧的功德利益

念佛三昧功德广大无边,具说如净土诸经中所示,实在都是不可思议。其实,简单而言,一切诸佛的本愿,如弥陀四十八愿、药师十二大愿等,都是念佛三昧的功德利益。


三昧与冥想

凝神就是将心集中在身体的灵性意识中枢内,或某种神圣形式上;入定是流向专注对象的连续的意识流;三昧(三摩地)是在冥想中,对象的真实本性放出光芒,不再受感知者的心的扭曲,这就是 (...)


佛教思想和先秦儒家思想之比较

佛教是重出世的,儒家是重入世的,两家关于道德修养的观点有些一致,只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外,更有出世脱俗的思想,这是儒家学说所没有的,这也是佛教 (...)


今日照片

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事件

六祖大师驻锡加国,禅宗思想落户北美

  六祖慧能大师,是唐朝著名的教育家,中国历史上屈指可数的伟大思想家。六祖的禅学理论不仅在中国思想文化发展上占有重要的地位,而且对世界文明也有积极的影响。   因为今天的人类依然被重重烦恼所困扰,无论是自然生态,还是精神生态,皆面临着种种危机,这样的时代环境对于我们大家来说既是挑战也是机遇。在这方面,六祖禅文化有着自己独特的优势,为人类的精神品格的自我完善,以及和平与幸福,做出了巨大的贡献。   中国韶关南华寺传正大和尚得知加拿大佛教会湛山精舍正在筹建加国佛教四大名山, 特别制作了4.2米高的六祖大师铜像捐赠给加国五台山,并将六祖大师身上披的袈裟捐赠给湛山精舍。达义大和尚和传正大和尚希望通过六祖大师的铜像的捐赠将六祖的精神和思想也落户加拿大,把禅的文化在北美发扬光大。   六祖出身贫寒、目不识丁,却在24岁时,以行者之身,成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师。而后,他又遭人追杀,被迫隐姓埋名15年,是他将达摩撒下的 继续


目录

CANADA - 加拿大藏传佛教寺院—干布寺

  干布寺(Gampo Abbey)位于加拿大新斯科舍省(Nova Scotia)的凯波布兰顿(Cape Breton)。由藏传佛教高僧创巴仁波切(Chogyam Trunga Rinpoche)建立于1984年,是藏传佛教香巴拉佛学协会(Shambhala International)的分支寺院,藏传佛教香巴拉佛学协会现在的负责导师是创巴仁波切的儿子索央嘉贡(Sakyong Jamgon Mipham)。干布寺的堪布是堪千创古仁波切,常住干布寺的指导上师是比丘尼佩玛·丘卓Pema (Chodron)。   大约在1980年的时候,一位西藏喇嘛,他刚还俗,在北美的大地上旅行,他希望找到一个合适的地方,可以用来修建一所全天开放的藏传佛教寺院,他最后找到了这个如今已建起干布寺的地方。这位西藏喇嘛就是在佛法西传中起了重要作用,而获得了广泛尊敬的创巴仁波切(Chogyam Trunga Rinpoche)。创巴仁波切后来回忆说:"我来到这里的时候天边出现了一对彩虹,这是非常好的预兆。"   生活在干布寺的人们,都必须遵守一些严格戒 继续

最后作者

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佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时,它也是一个针对佛教发展,以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是: 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续


学术文章

藏传佛教的重要本尊:绿度母

度母是“圣救度佛母”的略称,为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨,或多罗观音,这是梵语Ta^ra^的汉译。 根据《度母本源记》所载,有一天,观世音菩萨观察六道众生,发现未被救度的众生仍不减少,于是菩萨忧闷,不禁流泪。其泪滴成莲华,而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云:“汝心勿忧闷,我为汝伴助,作度脱无量众生之事业。”并说偈言:“汝心勿忧闷,我誓为汝助;众生虽无量,我愿亦无量。” 从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称,普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶,异口同音赞叹,并称之为“度母”,意谓“救度一切众生的佛母”,这是“救度佛母”名号的由来。 圣救度佛母共有二十一尊化身,简称二十一尊度母。其中,在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色,故称“绿度母”。一面二臂,慈悲形相,头戴五佛宝冠,身挂各种珠宝,并穿各色天衣,下身重裙,以为庄严。于莲华月轮上,坐菩萨座,右足蹍,左足踡。右手向外置于右膝上,作施愿印,并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。 依西藏佛教所传,修持绿度母密法,能断生死轮回,消除一切魔障、业障、病苦等,并能消灾、增福、延寿,广开智慧,凡有所求,无不如愿成就,命终往生极乐世界。 摘自:《中华佛教百科 继续


基本教义

法句经 — 第二:不放逸品

法句经 第二:不放逸品 敬法法师译 21. 不放逸是不死道,放逸是死路;不放逸者不死,放逸者有如早已死去。 22. 明了这道理,不放逸的智者乐于精进、乐于圣界。 23. 他持续地修禅(止观),持恒者得以体验解脱:至上的涅槃。(注:念有三种,即:与善心、果报心、唯作心相应的念,但绝不会有与不善心相应的念。不放逸即是指与善心相应的念心所。) 24. 若某人精进、有正念与身语意清净、慎重行事、防护诸根、依法生活及不放逸,他的声誉与幸福得以增长。 25. 通过不放逸、正念、戒律与防护诸根,智者使自己成为一座洪水无法淹没的岛屿。 26. 愚者恣情放逸,智者则如守护珍宝一般,珍惜地守护著不放逸。 27. 因此人们不应放逸,不应沉湎于欲乐,因为勤奋的人,通过禅修,即会得证至上乐。 28. 智者以不放逸去除放逸,登上智慧的高楼,已断苦的他看著苦难的众生,如智者立足于山顶,向下看著平原的愚人。 29. 在众放逸人中不放逸,在众昏睡人中保持警觉,智者有如良马迅速地前进,把疲惫的马远远抛在后头。 30. 由于不放逸,摩伽婆得以生为诸天神之王。精进永远受到赞赏,懈怠永远受到责备。(注:摩伽婆是摩卡罗村的青年,由于造路与清除平地,而得以投 继续


佛教

第11 屆Sakyadhita 佛教善女人國際大會

Sakyadhita佛教善女人國際大會將於2009年12月28日至2010年1月3日於越南胡志明市舉行。會後並將舉辦胡志明市內的寺院參訪(1月4日至5日);與會者也可以繼續參加1月6日至10日的順化與河內之旅。 大会缘起 Sakyadhita (「萨迦提达」, 或译「佛陀的女儿」、「善女人」) 为国际上第一个创立的佛教妇女团体。1987 年於印度菩提迦耶成立,期望透过彼此联结、教育、出版及修行训练等方式,协助妇女培养其潜能, 以致力於慈善救护之社会公益活动。 1987 年以来,代表全球近三亿佛教妇女的国际佛教妇女协会成员, 便不断在开会讨论如何能有建设性地来处理人性的一些大问题。自1987年以来,Sakyadhita分别在印度、泰国、斯里兰卡、拉达、尼泊尔、美国等地召开地区性和国际性的会议, 讨论有关佛教妇女的重要议题:教育、灵修、社会工作、两性平等, 以及达成世界和平与民族和睦的方法。前六次会议纪录出版品包括如 "Sakyadhita:佛陀的女儿(Sakyadhita:Daugh-ter of Buddha)"、 "跨文化的佛教妇女:证悟与实修(Buddhist Wom-en Across Cultures:Realizations)"、 "创新的佛教妇女:力争上游(Innovative Bud-dhist Women:Swimming Against the Stream)"、以及 "和平缔造者—女人(Women as Peacemakers)",和影片如 "喜马拉雅的慈悲(Compassion in the Himalayas)"、 "佛教中的女人:一体与多元(Women in Buddhism:Unity and Diversity)" , 这些会议出 继续

最后一篇文章

法句经 — 第十九:住于法品

法句经 第十九:住于法品 敬法法师译 256. 对事武断者不公正;智者应辨别对错两者之后才下判断。 257. 智者不会误导他人,而是如法与平等的护法者,他被称为‘住于法之人’。 258. 人不会只是因为讲得多即成为智者;只有平安无怨无畏之人才是智者。 259. 人不会只是因为讲得多即成为精通法者;听闻虽少,却能知见法、对法不失念者,是真正的精通法者。 260. 他不会只是因为白了头发即是长老(7),仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。(注7)长老是至少有十个戒腊的比丘。 261. 只有已体证四圣谛与法(8)、无害与有戒行、自制与解脱烦恼(9)的人才是真正的长老。(注8)法是指四道、四果与涅槃九种出世间法。(注9)以四道智解脱烦恼。 262. 若依然嫉妒、吝啬与狡猾,仅只辩才好或容貌美并不会令人成为善心人。 263. 已断除、根除与消灭这些(恶法)及已解脱烦恼的智者才是真正的善心人。 264. 若人无戒行又说妄语,仅只剃掉头发并不会成为沙门。充满贪欲之人怎么会是沙门? 265. 已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门,因为他已克服一切恶。 266. 他不会只是因为去托钵即成为比丘。他不是比丘,因为他奉行不如法的信仰。 267. 在这世 继续