社论
如何和不喜欢的人相处——圣严法师
Le 2013年5月22日,
中国人常说的“人缘”，日本话称为“人气”。例如，有的明星在戏里的演出不一定很出色，但是他有某种特质，无形中会吸引许多影迷，很受大家欢迎；有的明星则没有这种特质，但他的戏演得好、歌唱得好，所以还是会有许多戏迷、歌迷支持他，这是因为他透过美妙的歌声、精湛的演技，或是他的看法、想法与大家结缘，所以大家都喜欢他。 像我透过写作、演讲，也和很多人结了缘，因此我走在路上时，很多人见到我就会说：“你是圣严法师吗？我看过你的书。”我虽然不是直接与读者面对面，而是间接透过书本作媒介，也算是与大家结缘。 从佛教的观点来看，这就是“缘”。如果结的缘是好缘，别人自然会主动亲近你，喜欢和你做朋友；如果结的缘是恶缘，别人就会讨厌你，不愿意和你合作。所以，如果大家都不喜欢你，或许就表示你平时不愿与人结善缘。 彼此有缘的人相处在一起，必然感到亲切、欢喜；遇到和自己无缘的人，光看对方的模样就觉 继续
本周文案
佛教思想和先秦儒家思想之比较佛教是重出世的，儒家是重入世的，两家关于道德修养的观点有些一致，只是儒家提到较高程度。而佛教除了有入世的思想道德体系外，更有出世脱俗的思想，这是儒家学说所没有的，这也是佛教 (...)
中国佛教与儒家的交融 1/2两汉时期独尊儒学，整个社会思潮皆以儒家思想为主流。佛法传入东土后，由于与儒家思想有许多殊异处，也有不少共通点，因此一经接触，便互相激荡排斥，也互相融摄吸收，终于形成一股澎湃 (...)
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事件
大悲忏法会
「大悲忏」全名为《千手千眼大悲心陀罗尼忏法》，主要是以持「大悲咒」为内容，此咒有八十四句，是许多佛教徒经常诵持的咒语之一。其仪轨主要的内容在于持诵「大悲咒」十四遍，透过一心不乱的持诵，虔诚祈求加被，在称念的同时，体验诸佛菩萨的本誓愿力，进而反观自身内心，去执着、消业障，当能生惭愧心，发菩提愿。参加大悲忏除了能清淨我们身心，也藉由祈求观世音菩萨与诸佛菩萨的加被，使我们的罪障能够消除，万事如意。 大悲忏法为宋朝四明知礼（法智）大师，于宋真宗时期着『修忏要旨』，结合「大悲咒」及撷取原密教『千手千眼无碍大悲心陀罗尼经』部份经文，以及沿袭引用『摩诃止观』中的「非行非坐三昧」制定出事理并重的忏仪。「礼拜一至二小时的大悲忏，就等于修完跟大悲观世音菩萨相关的全部法门。」 「忏悔如同一面心灵的镜子。」礼忏可让人培养内观与内省的能力，进而生起在道业上精进奋发的动力。 继续
目录
大昭寺
大昭寺，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是全国重点文物保护单位，距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。 大昭寺又名“祖拉康”，藏語意为经堂。而“大昭”藏語意为釋迦牟尼。至此已道出大昭寺的要以，就是供奉釋迦牟尼像的佛堂。始建於647年，距今已有1350多年历史的大昭寺，無疑是拉萨最古老的寺庙。 大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。 大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏现存最古老的土木结构建筑，开创了藏式平川式的寺庙布局规式。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。 继续
最后作者
Buddhachannel 中文
佛音频道是一个国际性的传播媒体。同时，它也是一个针对佛教发展，以及向所有佛教中心开放的电视频道。 佛音频道的指导思想及原则是： 停止一切的暴力及苦难。 (...) 继续
学术文章
忍气吞声就是修忍辱行吗？
忍辱是六度中的第三度，“度”是度过烦恼苦海之意，而“忍辱度”的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：“能行忍者，乃可为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：1、不忿怒，2、不抱怨，3、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“|忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示如下：忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧，忍骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、嗔、疑等，能忍难忍，能施难施。 从以上所引经论内容看来，忍辱二字的涵义甚广，有拒受诸乐而接受诸苦之意。无理的侮辱不是一般人所能忍受；拒绝美女的投怀送抱，也不是普通人能够做得到的；而信受佛法中的种种法门，更不是一般人所能够办得到的。一般而言，若与自己无关的事，大致能够忍受；若与切身的名利、眷属、男女等相关诸事，那就不容易忍了。 佛法不仅为个人忍，也要为众生忍。到达无诤的程度时，就成了八风吹不动，即对利、衰、毁、誉、称、讥、苦 继续
基本教义
法句经 — 第八：千品
法句经 第八：千品 敬法法师译 100. 一句有意义及听后心得平静的话，好过千句无意义、与证悟涅槃无关的话。 101. 一首有意义及听后心得平静的偈，好过千首无意义、与证悟涅槃无关的偈。 102. 背诵一首有意义及听后心得平静的偈，好过背诵百首无意义、与证悟涅槃无关的偈。 103. 即使人们在战场上战胜千人千次，然而，能战胜自己的人，才是真正的至上胜利者。 104. 战胜自己的确远胜于战胜他人。 105. 天神、干达婆、魔王与梵天，都赢不过已制伏自己者的胜利。 106. 虽人月复一月布施千个钱币（给普通人）长达百年，然而，向一位有修行的人顶礼一刹那，却胜过百年的布施（给普通人）。（注：钱在此可以是铜、银或金的。有修行的人是指修习观禅的比丘。） 107. 虽人在林中拜祭圣火百年，然而，向一位有修行的人顶礼一刹那，却胜过拜祭圣火百年。 108. 虽人整年作了许多大小布施，然而这一切布施却比不上向行正道的圣者顶礼的福业的四份之一。 109. 时常尊敬长辈及具德者之人的四种利益会增长，即：寿命、美貌、快乐与力量。 110. 有德及有禅修的一天，好过无德与不能自制诸根的百年生命。 111. 禅修智者的一天，好过不能自制诸根之愚人的百年生 继续
佛教
中國宋朝傳入日本觀音像發現藏有佛舍利的五輪塔
7月24日 日本奈良國立博物館和位於京都市東山區的泉湧寺24日表示，經X射線拍攝確認，發現在南宋時期，由中國傳入泉湧寺的被稱為“楊貴妃觀音”的觀音菩薩坐像內部，藏有一個裝有佛舍利的五輪塔, 中評社北京報道。 据日本同社報道，五輪塔是“世界由地、水、火、風、空組成”的佛教思想的體現，日本從平安時代中期以後（8世紀末-12世紀末）開始使用五輪塔作為供養塔和墓石。在日本以外幾乎見不到這種樣式。博物館方面表示：“這是非常罕見的例子，是研究日中文化交流問題的珍貴史料”。 五輪塔高3.6厘米，位於高144厘米的觀音坐像的胸部中央，目前還不知道由何種材料製成。塔底放有三顆舍利。該五輪塔是在2000-2001年坐像修繕時被發現的，博物館於本月再次進行了調查。 坐像是由泉湧寺開山祖師祖芿的弟子湛海於1230年從當時的南宋帶回日本的。泉湧寺寶物館心照殿的研究人員西谷功表示，“湛海大概讓中國工匠製作了和守護航海安全的普陀山觀音像相似的佛像吧。五輪塔也可能是依照湛海的要求放置的”。 奈良國立博物館正在舉辦“聖地寧波, 日本佛教1300年的源流”展覽（於8月2日結束），坐像在該展覽中展出。 继续
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走近巴格玛尼墙
巴格玛尼墙距石渠县城50余公里，墙体厚2-3米最高处约3米，全长1.6公里，是目前藏区最长的玛尼墙。巴格玛尼墙是信徒们在石上一锤一凿刻上经文，再一块块垒上去后逐渐形成的，从第一块玛尼石算起已有300多年的历史了。巴格玛尼墙的两面都留有许多大大小小的窗口，里面摆放着信徒们供奉的石刻彩绘的佛像- -擦擦，玛尼墙每隔一段距离就有几座佛塔相连。可以说，巴格玛尼墙是藏区最有特色的建筑之一。这座玛尼墙还有一段”善之墙”和一段”恶之墙”，都是有来历的。 走近了，你会看见砌墙的石片上刻着密密麻麻的经文；绵延的墙体上嵌着一个个窗口式的佛龛；每隔一段距离，石墙围出一个回环的空间，类似于城墙上的烽火台；长墙的两端立着高大的佛塔，中段的108座佛塔排成长长的队伍，和长墙并行。 砌墙的玛尼石被平放重叠，石上的经文被藏在了墙体中，只显露出侧面的一两行。墙体的佛龛中安放着彩绘石刻的玛尼石、佛像、擦擦，玛尼墙的风景和动人细节就在这里。玛尼石多刻六字箴言，简短的六个神秘字符，在每一个石头上各有不同呈现，它们或以本色示人，或被点染以红、绿、黄各色，除经文外，有的还在旁边装饰着酥油灯、花、太阳等图案，能感受到刻经师的别具 继续
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