Buddhachannel

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論説

日本人の科学教信仰

Le 2015年7月11日

アメリカ人の半分近く、45%が、人間は1万年前、神によって現在の姿に作られたと信じているという。かれらは現在の人間がサルから進化したという科学的常識を否定するのである。(2004年11月ギャラップ調査)  メキシコでは、同じような調査は知らないが、おそらく45%という比率はグンと上がって、70%位には行くのではなかろうか?  かれらは90%までがカトリック信者で、キリスト教徒として洗礼を受け、日曜ごと教会へ行って神父の説教を聞き、伝統的な宗教習慣にのっとって生活している。成長して高等教育を受けるようになると、だんだん科学的に物事を見るようになり教会へも行かなくなるが、それは全体からすれば少数派だ。  さてそれでは日本人はどうかと言うと、9割近く自然科学的な進化論を信じているのではないかと思う。今、お寺の檀徒になっている人は人口の8割くらいだろうか。七五三とか元旦には、これまた80%以上の人たちがお宮参りをするそうだ。  仏教と神道(しんとう)をごちゃ混ぜにした信者が多そうだが、 次の

ユーモア

Zem — Fastoche

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今週の記録

日本人は、昔から "思いやり"を大切にしてきました

人の心の温かさを感じられない、殺伐としたニュースが、毎日のように報道されています。


お茶と宗教(仏教、道教など)

中国茶の歴史でも書いてあった「茶興於唐、盛於宋」という説があり、唐の封演の『封氏聞見記』巻六によると:「開元中、泰山霊岩寺大興禅教。學禅務於不寐、又不夕食、唯許飲茶。人自懷 (...)


愛と思いやりに満ちた人生とスピリチュアリティの実践

わたしたちの人生におけるすべての苦悩の源はマインドにあります。わたしたちの人生に対する基本的な姿勢や思いこみが、世界において何を経験し、いかに交流するかということを方向づけ (...)


写真は、デー

par Buddhachannel Fr.


Evénements

「京の七夕」オール京都で開催 光るボールで天の川作る

京都府や京都市、京都仏教会などが8月6〜15日に京都市内の堀川と鴨川周辺で初めて開く新イベント「京の七夕」の実行委員会が29日、上京区内であった。参加者が堀川に光るボールを放流し「天の川」を創出するイベントなど詳細計画を決めた。  「京の七夕」は、春の「花灯路」と同様、「オール京都」体制で集客を目指す取り組み。堀川会場(一条戻橋-押小路橋)では、参加者がLED(発光ダイオード)を埋め込んだ光るボールを堀川に放流し「光の天の川」を演出するほか、放置竹林の竹と照明を組み合わせた全長80メートル巨大アーチなどのアート作品も展示する。  また、鴨川会場(御池大橋-四条大橋)では、伝統産業品とLEDを組み合わせた作品展示や友禅流しの実演などを行う。会場周辺の商店街などでも多彩な共催イベントを実施する。  全国から「願い」を集める「絵はがき短冊」も、26日時点で約1万6千枚販売され、夏の新しいイベントとし 次の

Vidéo du jour


ヂィレクトリ

善光寺

善光寺縁起 552年、御本尊の一光三尊阿弥陀如来像が百済から日本へ伝えられる。(現存する日本最古の仏像) 642年、本尊が現在の地に遷座。 644年、本堂創建。 その後何度かの焼失をする。 1707年、現在の本堂完成。1953年、本堂が国宝に指定されている。 善光寺の御本尊、一光三尊阿弥陀如来像は、中央に阿弥陀如来、向かって右側に観音菩薩、左側に勢至菩薩が一つの光背の中にお立ちになっています。欽明天皇の時代に百済の聖明王から献呈されたものだといわれる。 本田(本多)善光の手で飯田市の現在の「元善光寺」に遷座、その後642年(皇極天皇元年)に現在地に遷座したと伝えられる。644年(皇極天皇三年)に勅願により伽藍が造営され、本田善光の名を取って「善光寺」と名付けられた 宗派 善光寺は現在、天台宗(大勧進)と浄土宗(大本願)の住職が共に善光寺住職を兼ねる。 大勧進の住職は「貫主(かんす)」と呼ばれる 次の

最後の著者

Nanny Obame

Etudiante en école de publicité, je suis journaliste reporter à la base. Je (...) 次の


Articles et Conférences

ヴィパッサナ瞑想のキホンを知ろう (三)

できるだけゆっくりと もちろん一番大切なのは、この瞬間、自分の心や身体になにが起こっているのかを知っていることです。歩いているあいだは、きょろきょろ見回してはいけません。動作はゆっくりとしてください。ふつうの早さで歩くと、上げたり降ろしたりするひとつひとつの動作を観察することができません。  できるだけゆっくりと、歩幅は自分の足の大きさくらい。それ以上大きくしないでください。自分の足の大きさより大きくしますと、足の動きを認識することができなくなります。足を上げ、前へ出し、降ろすという動作は、風の要素になります。風の要素の本質を理解するためには、足のひとつひとつの動きについてマインドフルにならなくてはなりません。  歩いていてまわりを見回したいという欲求が起こった場合は、「見回したい、見回したい」というふうに、そういう気持ちが起こったことを認識してください。そういう気持ちが消えてしまえば、見回したいとは思わないでしょう。歩いているあいだにまわりを見ると、集中力が崩れてしまいます。  立って瞑想する場合は、きょろきょろしないぞ、という確固たる信念が必要になります。そのような信念を持って、足を上げる動作、前へ出す、降ろすという動作を心に記してください。  このように、一本の線の上を行ったり来たりします。部屋の端から端まで歩くわけですが、部屋の端まで行った場合 次の

Billet du jour

中道 中庸


によって ジン


Textes fondamentaux

衆生の毒とは何か?

禅師がいわれるには、或る和尚が、私にいわれるには『そなたも毎日毎日、また同じことばかりを示さなくても、間には少しでも、因縁や古事を物語りして、人の心も爽やかに入れ替わるように説法をされたらどうか』といわれました。私はこのように、鈍才ではあるが、人のためになることなら、鈍才でも、古事の1つや2つは覚えようとすれば、覚えられないということもないと思いますが、そのようなことを示すのは、衆生に毒を食わせるようなものでござる。毒を食わせることは、まずしないものです。 総じて、私は、仏や祖師の言葉を引いて、人に示したりはしません。ただ、人々の身の上の批判で済むことですから、済むのならばまた、仏祖の言葉を引きようもないといえましょう。私は仏法もいわず、また禅の教えもいわず、説きようもございません。皆、人々、今日の身の上の批判で相済んで、埒のあくことであれば、仏法も禅の教えも説きようはないわけです。 http://blog.goo.ne.jp から 岩波文庫本『盤珪禅師語録』36〜37頁 次の


仏教

処刑者の霊弔う 津市文化財「鎮恩さん」で供養まつり

南北朝から戦国時代にかけて津地域を治めていた長野氏の処刑場跡とされる津市美里町北長野の市文化財「鎮恩(じおん)さん」で9日、供養まつりがあった。  処刑された人の霊を慰めようと戦後、ほこらに地蔵を納めた。手入れが行き届かずしばらくは荒廃していたが、4年前から保存会の住民が中心となり、釈迦(しゃか)の誕生を祝う「花まつり」と兼ねて営んでいる。  約50人が参列し、近くの常照寺の知足克子住職がほこらの前でお経をあげた。その後、花を飾り付けた「花御堂(はなみどう)」の釈迦像に甘茶をかけた。  保存会の西谷益雄代表(80)は「子どもたちに鎮恩さんの文化を知ってもらうため、供養を続けていきたい」と話していた。 鈴木龍司  より 次の

最後の記事

莫高窟

莫高窟 歴史 敦煌市の東南25kmに位置する鳴沙山(めいささん)の東の断崖に南北に1,600mに渡って掘られた莫高窟・西千仏洞・安西楡林窟・水峡口窟など600あまりの洞窟があり、その中に2400余りの仏塑像が安置されている。壁には一面に壁画が描かれ、総面積は45,000平方メートルになる。敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合、広義ではこの全てを含むことになるが、歴史・規模・内容全てに渡って莫高窟が圧倒しているために敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合でも莫高窟のことを指すのが普通である。 作られ始めたのは五胡十六国時代に敦煌が前秦の支配下にあった時期の355年あるいは366年とされる。仏教僧・楽僔(らくそん、僔は人偏に尊)が彫り始めたのが最初であり、その次に法良、その後の元代に至るまで1000年に渡って彫り続けられた。現存する最古の窟は5世紀前半にここを支配した北涼の時代の弥勒菩薩(みろくぼさつ)象で足を交差しているのは中央アジアの影響を受けている。それ以前のものは後世に新たに掘った際に潰してしまったようである。窟のうち、北部は工人の住居となっ 次の