Buddhachannel

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日本人の科学教信仰

Le 2015年7月11日

アメリカ人の半分近く、45%が、人間は1万年前、神によって現在の姿に作られたと信じているという。かれらは現在の人間がサルから進化したという科学的常識を否定するのである。(2004年11月ギャラップ調査)  メキシコでは、同じような調査は知らないが、おそらく45%という比率はグンと上がって、70%位には行くのではなかろうか?  かれらは90%までがカトリック信者で、キリスト教徒として洗礼を受け、日曜ごと教会へ行って神父の説教を聞き、伝統的な宗教習慣にのっとって生活している。成長して高等教育を受けるようになると、だんだん科学的に物事を見るようになり教会へも行かなくなるが、それは全体からすれば少数派だ。  さてそれでは日本人はどうかと言うと、9割近く自然科学的な進化論を信じているのではないかと思う。今、お寺の檀徒になっている人は人口の8割くらいだろうか。七五三とか元旦には、これまた80%以上の人たちがお宮参りをするそうだ。  仏教と神道(しんとう)をごちゃ混ぜにした信者が多そうだが、 次の

ユーモア

Zem — Fastoche

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今週の記録

日本人は、昔から "思いやり"を大切にしてきました

人の心の温かさを感じられない、殺伐としたニュースが、毎日のように報道されています。


愛と思いやりに満ちた人生とスピリチュアリティの実践

わたしたちの人生におけるすべての苦悩の源はマインドにあります。わたしたちの人生に対する基本的な姿勢や思いこみが、世界において何を経験し、いかに交流するかということを方向づけ (...)


お茶と宗教(仏教、道教など)

中国茶の歴史でも書いてあった「茶興於唐、盛於宋」という説があり、唐の封演の『封氏聞見記』巻六によると:「開元中、泰山霊岩寺大興禅教。學禅務於不寐、又不夕食、唯許飲茶。人自懷 (...)


写真は、デー

par Buddhachannel Fr.


Evénements

「京の七夕」オール京都で開催 光るボールで天の川作る

京都府や京都市、京都仏教会などが8月6〜15日に京都市内の堀川と鴨川周辺で初めて開く新イベント「京の七夕」の実行委員会が29日、上京区内であった。参加者が堀川に光るボールを放流し「天の川」を創出するイベントなど詳細計画を決めた。  「京の七夕」は、春の「花灯路」と同様、「オール京都」体制で集客を目指す取り組み。堀川会場(一条戻橋-押小路橋)では、参加者がLED(発光ダイオード)を埋め込んだ光るボールを堀川に放流し「光の天の川」を演出するほか、放置竹林の竹と照明を組み合わせた全長80メートル巨大アーチなどのアート作品も展示する。  また、鴨川会場(御池大橋-四条大橋)では、伝統産業品とLEDを組み合わせた作品展示や友禅流しの実演などを行う。会場周辺の商店街などでも多彩な共催イベントを実施する。  全国から「願い」を集める「絵はがき短冊」も、26日時点で約1万6千枚販売され、夏の新しいイベントとし 次の

Vidéo du jour


ヂィレクトリ

善光寺

善光寺縁起 552年、御本尊の一光三尊阿弥陀如来像が百済から日本へ伝えられる。(現存する日本最古の仏像) 642年、本尊が現在の地に遷座。 644年、本堂創建。 その後何度かの焼失をする。 1707年、現在の本堂完成。1953年、本堂が国宝に指定されている。 善光寺の御本尊、一光三尊阿弥陀如来像は、中央に阿弥陀如来、向かって右側に観音菩薩、左側に勢至菩薩が一つの光背の中にお立ちになっています。欽明天皇の時代に百済の聖明王から献呈されたものだといわれる。 本田(本多)善光の手で飯田市の現在の「元善光寺」に遷座、その後642年(皇極天皇元年)に現在地に遷座したと伝えられる。644年(皇極天皇三年)に勅願により伽藍が造営され、本田善光の名を取って「善光寺」と名付けられた 宗派 善光寺は現在、天台宗(大勧進)と浄土宗(大本願)の住職が共に善光寺住職を兼ねる。 大勧進の住職は「貫主(かんす)」と呼ばれる 次の

最後の著者

Nanny Obame

Etudiante en école de publicité, je suis journaliste reporter à la base. Je (...) 次の


Articles et Conférences

稲葉先生から頂いた公案「仏国土の建設」(一)

以前に「千の風ならぬ公案となられた稲葉先生―仏国土の建設(試案)―」と題して次のような主旨のことを書かせて頂きました: ① 仏教は いわゆる小乗から大乗へ 自分個人の解脱から他人の救いへ進歩・展開してきたといわれている。しかし 少なくとも日本の仏教(僧や界)は 「仏国土」という言葉を使いながらも、旧い国家観・社会観に留まり、「支配者・被支配者の関係」としてあるいは「国のことは国民は口をさしはさんではいけない」というような感じの国家観・社会観を、持ち続けているようにしか見えない。 ② 「仏国土」は まずは自分自身の中に築かねばならないが 同時に 自分の住むまちにも築かねばならない。そのような仏国土では、国(官)が先にあるのではなく、国民や市民が先になければならない。そして そのような「仏国土」では、国(官)だけではなく、国民や市民が、公益(パブリック)を担う社会でなければならない。 ③ 自分のまちを仏国土とするその一つの試案として「総合計画を軸としたマニフェストサイクルを回す」ことを提案したい。 もし天国の稲葉先生がこの文章を読んでおられたら「あんな雑な青臭い国家論、オレが渡した公案(仏国土の建設)の答えに全然なってない!」と烈火のようなお叱りを受けそうな 次の

Billet du jour

中道 中庸


によって ジン


Textes fondamentaux

ダンマパダ - 法句経(ほっくきょう)(1-11)

ダンマパダ-法句経 第1章- -第11章 第1章  (1,2) ものごとは全て心によって作り出されている。 もしも汚れた心で話し、行うならば、 苦しみはその人につき従うであろう。 牛に車がついて行くように。 ものごとは全て心によって作り出されている。 もしも清らかな心で話し、行うならば、 福楽はその人につき従うであろう。 牛に車がついて行くように。 第2章  (21,22) 努力し務め励むのは不死の境地であり、 努力せず怠けるのは死の境地である。 努力し務め励む人は死ぬことはなく、 努力せず怠ける人は死者のごとくである。 賢者はこのことを正しく知っており、 努力し務めることを喜び、 聖者の境地を楽しむ。 第3章  (35) 心は捉えがたく、ざわめき、欲するままに行こうとする。 その心を制することは良いことである。 その心を制したならば、安楽に到る。 第4章  (48) 花を摘むのに夢中になっている人は、 まだ望みをはたさないうちに、 死神に征服されることになるであろう。 第5章  (62) 「私には子供や財産がある」と思って愚かなものは悩む。 しかしすでに自分は自分では 次の


仏教

行水 と 阿含経

行水ぎょうずいこれはお経の中から出た言葉です。国語辞典でも"行水"と引くと、一番目の意味として「神仏に祈る前に、水を浴びて身を清めること」、二番目として「湯や水を入れたたらいに入って身体を洗うこと」と出ています。 この行水、どのお経に出てくるのでしょうか。お経の原点ともいえる阿含経あごんぎょうの中に出てきます。 阿含は音写で、意味は「伝えられた教え」とか「集大成した聖典」となります。お釈迦様が話された記録そのもの、と思われる話を集めたものです。 阿含経は数あるお経の中で最初に作られたお経です。大蔵経でも最初の方に収録されています。また、たくさんのお経の総称なので、長阿含経じょうあごんぎょう、中阿含経、雑阿含経ぞうあごんぎょう、別訳雑阿含経、増一阿含経ぞういつあごんぎょうと呼ばれるものがあります。 基本的には22巻からなり、内容は4つに分類されます。 第1はお釈迦様について。 第2は教理について。 第3は修行とその結果について。 第4は宇宙について。 さて表題の行水の語は、長阿含経卷第二の中に出てきます。この巻の内容はお釈迦様の最後の旅路と涅槃について書かれたところです。 ・・・・・時清信士即便施設手自斟酌。食訖行水。別取小敷在佛前坐。・・・・・ 太字部分を読み下すと「自ら手に水を汲み、食事を終えて行水する」となります。サンスクリット語では「器から手を離す」に 次の

最後の記事

莫高窟

莫高窟 歴史 敦煌市の東南25kmに位置する鳴沙山(めいささん)の東の断崖に南北に1,600mに渡って掘られた莫高窟・西千仏洞・安西楡林窟・水峡口窟など600あまりの洞窟があり、その中に2400余りの仏塑像が安置されている。壁には一面に壁画が描かれ、総面積は45,000平方メートルになる。敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合、広義ではこの全てを含むことになるが、歴史・規模・内容全てに渡って莫高窟が圧倒しているために敦煌石窟・敦煌千仏洞と言った場合でも莫高窟のことを指すのが普通である。 作られ始めたのは五胡十六国時代に敦煌が前秦の支配下にあった時期の355年あるいは366年とされる。仏教僧・楽僔(らくそん、僔は人偏に尊)が彫り始めたのが最初であり、その次に法良、その後の元代に至るまで1000年に渡って彫り続けられた。現存する最古の窟は5世紀前半にここを支配した北涼の時代の弥勒菩薩(みろくぼさつ)象で足を交差しているのは中央アジアの影響を受けている。それ以前のものは後世に新たに掘った際に潰してしまったようである。窟のうち、北部は工人の住居となっ 次の